COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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ejércitos, ilimitado en recursos, lo dice; por tanto así será.” Un poco antes de la venida de Cristo, un sentimiento se
desarrolló entre los paganos de lo insatisfactorio de sus sistemas de religión y filosofía; esto los dispuso
favorablemente hacia la religión del judío, de suerte que muchos de varias, partes de Asia se hicieron prosélitos del
culto de Jehová, y éstos estaban nuevamente predispuestos a abrazar el cristianismo, cuando les fué predicado
(Hechos 2:9–12, 41). Pero la plena consumación de la conversión de los gentiles predicha aquí, está reservada hasta
que “Jerusalén” (v. 22) venga a ser el centro del judaísmo cristianizado (Romanos 11:12, 15). 21. Vamos … también
iré—manifestando celo y amor; convertidos ellos mismos, buscan la conversión de otros (Cantares 1:4). A la
exhortación en general (“vamos”), agregan un ejemplo individual (“yo iré”). O bien, el cambio del plural al singular
denota que el consentimiento general en la sinceridad religiosa, guía a cada individuo a decidirse por Dios. La Versión
Inglesa dice: “Vamos a priesa:” lo que daría a entender intensa seriedad. implorar el favor—en el hebreo, “suplicar el
rostro” (7:2). 22. muchos … fuertes naciones … en Jerusalem—en contraste con [PAG. 960] los pocos y débiles judíos
que ahora edifican el templo y la ciudad, entonces será tal la influencia de ellos que muchas naciones fuertes vendrán
para adorar a Jehová, el Dios de ellos en Jerusalén (Isaías 60:3; 66:23). 23. diez hombres—un número determinativo
por una cantidad indefinida. Así como en Levítico 22:26; Números 14:22. de todas las lenguas de las gentes—eso es,
de naciones de todas las lenguas (véase Isaías 66:18; Apocalipsis 7:9). trabarán de la falda—un gesto de suplicante
ruego, como a un superior. Véase Isaías 3:6; 4:1, sobre una ocasión diferente. Los gentiles ansiosamente buscarán
participar de los privilegios religiosos del judío. La falda que llevaba un fleco y una cinta azul (Números 15:38;
Deuteronomio 22:12) era un distintivo de los judíos. Dios está con vosotros—el efecto producido en los incrédulos al
entrar en las asambleas de la iglesia (1 Corintios 14:25). Pero de primera aplicación, el producido en las naciones al
presenciar la liberación de los judíos por Ciro. Finalmente, el que va a ser producido en las naciones por la futura gran
interposición del Mesías en favor de su pueblo.
CAPITULO 9
LA PARTE PROFETICA: 9:1 al 14:21. Escrita mucho después de las partes anteriores del libro, de donde surgen
los varios aspectos que han sido motivos básicos para atacar su autenticidad, a pesar del testimonio en su favor de la
Versión de los Setenta y de los compiladores del canon judío. Véase la Introduccion.
LA CONQUISTA DE ALEJANDRO EN SIRIA (vv. 1–8); EL PUEBLO DE DIOS A SALVO, PORQUE VIENE SU
REY HUMILDE PERO SALVADOR (vv. 9, 10); LA LIBERACION MACABEA, TIPO DE DICHA VENIDA (vv. 11–17).
1. contra … Hadrach—(Véase Isaías 21:13.) “Carga” significa una profecía cargada de ira contra el culpable. Maurer no lo
explica tan bien: Lo tratado y pronunciado, una solemne declaración. Hadrach—una parte de Siria, cerca de Damasco.
Como el nombre no se halla en la historia antigua, probablemente era el nombre menos usado de una región que tenía
dos nombres (Hadrac y Bikathaven), y por tanto pasó al olvido. Un árabe, José Abassi, también en 1768, declaró a
Michaelis que había entonces un pueblo de ese nombre, y que era capital de la región de Hadrac. El nombre significa
en el sirio encerrado, eso es, la parte interior oeste de Siria, encerrada por colinas, la “Celisiria” de Estrabón. (Maurer.)
Jerónimo considera que Hadrac era la metrópoli de Celisiria, como Damasco lo era de la región cercana de dicha
ciudad. Hengstenberg cree que Hadrac era un nombre simbólico de Persia, a la que Zacarías evita designar por su
propio nombre, por no ofender al gobierno bajo el cual él vivía. Pero el contexto parece referirse a la región siria.
Gesenius piensa que el nombre es el de un rey sirio, el cual podía más fácilmente pasar al olvido que el de una región.
Véase la similar “tierra de Sehón”, etc., Nehemías 9:22. Damasco su reposo—es decir, el lugar donde la “carga” de la
ira del Señor irá a posar (caer). Será puesto permanentemente sobre ella, hasta que Siria esté completamente postrada.
Cumplido bajo Alejandro el Grande, quien subyugó a Siria. (Curtius.) a Jehová … vueltos los ojos—los ojos de los
hombres en general, y de todo Israel en particular, por causa de la consternación ante el victorioso progreso de
Alejandro, serán dirigidos a Jehová. Los judíos oraron encarecidamente al Señor cuando fueron amenazados por
Alejandro a causa de que el sumo sacerdote Jaddua se negó jurarle fidelidad, y así fueron librados (2 Crónicas 20:12;
Salmo 23:2). Tipo del efecto de los juicios de Dios en el futuro sobra todos los hombres, y especialmente sobra los
judíos, al volverse ellos a Dios. Maurer, Pembellus, etc., menos probablemente traducen: “Los ojos de Jehová están
sobra los hombres, como están sobre todo Israel,” eso es, para castigar al impío y proteger a su pueblo. El que ha
castigado a su propio pueblo no dejará de castigar severamente a los hombres por sus pecados. El “todo” pienso que
denota que mientras que la atención general de los hombres (la idea expresada en “el hombre:” así vertida en la
Versión Inglesa) estaba dirigida a los juicios de Jehová, todo Israel en especial mira hacia él. 2. Hamath—un reino sirio
con capital del mismo nombre, al norte de Damasco. tendrá término en ella—será unida a Damasco en el tratamiento,
como lo está en ubicación; compartirá con la carga de ira que caerá en Damasco. Maurer entiende: “Hamat, que linda
con Damasco, también será el lugar de reposo de la ira de Jehová” (Véase el v. 1). En Hamat estaba Ribla, el escenario de