COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

LIBRO DEL PROFETA JEREMIAS
INTRODUCCION
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Jeremías, hijo de Hilcías, uno de los sacerdotes comunes, residente en Anatot, tierra de Benjamín (cap. 1:1), no fué
el sumo sacerdote Hilcías quien encontró el libro de la Ley (2 Reyes 22:8), pues si hubiese sido él mismo, se le habría
[PAG. 657] designado como “el sacerdote” o “el sumo sacerdote”. Además, su residencia en Anatot, demuestra que
pertenecía a la línea de Abiatar, depuesto del sumo sacerdocio por Salomón (1 Reyes 2:26–35), a raíz de lo cual esa
función pasó a la línea de Sadoc, en la que subsistió. Se hace mención de Jeremías en 2 Crónicas 35:25; 36:12, 21. El año
629 a. de J. C., el décimotercio del rey Josías, cuando aun era muy joven (cap. 1:5), Jeremías recibió su llamamiento
profético en Anatot (cap. 1:2); y juntamente con Hilcías el sumo sacerdote, la profetisa Hulda y el profeta Sofonías,
contribuyó a llevar adelante la reforma religiosa emprendida por Josías (2 Reyes 23:1–25). Entre los primeros cargos
que le fueron confiados, figura el de que había de ir a Jerusalén a proclamar el mensaje de Dios (cap. 2:2). Emprendió
asimismo una excursión oficial por las ciudades de Judá para anunciar en ellas el contenido del libro de la Ley,
hallado en el templo (cap. 11:6), cinco años después de su llamamiento a profetizar. A su regreso a Anatot, sus
conterráncos, ofendidos por sus reproches, se confabularon para matarlo. Para escapar de esa persecución (cap. 11:21),
así como también de la de su misma familia (cap. 12:6), partió de Anatot y se avecindó en Jerusalén. Durante los diez y
ocho años de su ministerio durante el reinado de Josías, se le dejó en paz; también se le dejó tranquilo durante los tres
meses del reinado de Joacaz o Sallum (cap. 22:10–12). Con el advenimiento de Joacim, al trono, se hizo evidente que la
reforma de Josías no hiciera otra cosa que reprímir enérgicamente la idolatría y establecer el culto de Dios. Entonces
los sacerdotes, los profetas y el pueblo condujeron a Jeremías ante las autoridades, manifestando insistentemente que
debía ser condenado a muerte por anunciar el mal que vendría sobre la ciudad (cap. 26:8–11). Sin embargo los
príncipes, especialmente Ahicam, se interpusieron en su favor (cap. 26:16, 24), mas se le detuvo o al menos se estimó
prudente el que no apareciese en público. En el cuarto año de Joacim (606 a. de J. C.) le fué ordenado que escribiese las
predicciones que oralmente había proferido y las leyes al pueblo. Mas como estaba detenido, no pudo ir él en persona
a la casa de Jehová (cap. 36:5); en consecuencia, delegó en Baruc, su amanuense, la misión de leerlas en público el día
del ayuno. Los príncipes, entonces, aconsejaron a Baruc y a Jeremías que se escondiesen para evitar el desagrado del
rey. En el ínterin, ellos leyeron el rollo al monarca, quien se enojó tanto que lo rasgó con un cuchillo de escribanía y lo
arrojó al fuego, y al mismo tiempo ordenó que prendiesen al profeta y a Baruc. Con todo pudieron evitar la violencia
de Joacim, el cual ya había dado muerte al profeta Urías (cap. 26:20–23). Baruc volvió a escribir en otro rollo las
mismas palabras, pero con profecías adicionales, (cap. 36:27–32). Durante los tres meses del reinado de Joaquín o
Jeconías, Jeremías profetizó la deportación del rey y de la reina madre (cap. 13:18; 22:24–30; véase 2 Reyes 24:12). En
ese reinado fué encarcelado por breve tiempo por Pashur (cap. 20), principal gobernador de la casa de Jehová; mas al
ascender Sedequías al trono, fué puesto en libertad (cap. 37:4), pues el rey envió a él a Pashur y a Sofonías que le
dijesen: “Pregunta a Jehová” cuando Nabuco donosor subió contra Jerusalén (cap. 21:1–3, etc.; 37:3). Los caldeos, al oír
que el ejército de Faraón se acercaba, se alejaron de Jerusalén (cap. 37:5); pero Jeremías advirtió al rey que los egipcios
lo abandonarían, y que los caldeos regresarían y pondrían a fuego la ciudad (cap. 37:7, 8). Los príncipes, irritados al
oír esto, hicieron que Jeremías se alejara de la ciudad durante la tregua, lo que les sirvió de pretexto para encarcelarlo,
alegando que desertaba a los caldeos (cap. 38:1–5). Jeremías habría perecido en la mazmorra de Malquías, si no
hubiese intercedido por él Ebedmelec, el etíope (cap. 38:6–13). Aunque Sedequías consultó a Jeremías en secreto, sus
príncipes se dieron cuenta de esta entrevista, y lo indujeron a dejarlo en la cárcel (cap. 38:14–28) hasta que Jerusalén
fué tomada. Nabucodonosor ordenó a su capitán, Nabuzaradán, que lo pusiese en libertad, de suerte que pudiese
hacer como mejor le placiera, ya fuera ir a Babilonia, o permanecer con el resto del pueblo en Judea. Mas él, como
verdadero patritoa, no obstante los cuarenta años y medio durante los cuales su patria le había recompensado sus
servicios con el abandono y la persecución, se quedó con Gedalías, gobernador de Judea, designado por
Nabucodonosor para ese cargo (cap. 40:6). Después del asesinato de Gedalías por Ismael, Johanán, reconocido como
jefe del pueblo, temeroso de que los caldeos vengasen el asesinato de Gedalías huyó con la gente a Egipto, y obligó a
Jeremías y a Baruc a que lo acompañasen, pese a la amonestación del profeta de que el pueblo perecería en caso de
que descendieran a Egipto; pero que serían protegidos si permanecían en sutierra (caps. 41; 42; 43). Al llegar a Tafnes,
ciudad fronteriza, situada en el brazo del Nilo llamado Tanítico o Pelusio, Jeremías profetizó la derrota de Egipto (cap.
43:8–13). Es tradición que murió en aquel país. Según el Seudo Epifanio, fué apedreado en Tafnes o Tahpanhes. Tanto
lo veneraron los judíos, que creyeron que resucitaría de entre los muertos para ser el precursor del Mesías (Mateo
16:14).