COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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arte de fabricar telas de color ha hecho tanto progreso, los vestidos de esta descripción variada son más comunes en el
Oriente. 19. Thamar tomó ceniza, y esparcióla sobre su cabeza, y rasgó la ropa de colores … puestas sus manos
sobre su cabeza, fuése gritando—es decir, sollozando. Las costumbres orientales probablemente no verían sino un
fuerte sentido del agravio que ella había sufrido, si Tamar realmente rasgó su ropa. Pero, como no se menciona su
velo, es probable que Amnón la hubiera echado fuera sin él, y que ella levantara sus manos con el propósito de
esconder su rostro. Por estas señales, especialmente la rotura de su ropa distintiva, Absalóm inmediatamente
sospechó lo que había acontecido. Recomendándole a ella que se callase y no publicase su deshonra y la de la familia,
él no hizo caso de ello ante Amnón. Pero todo el tiempo estuvo “alimentando la llama de su ira”, y esperando su
tiempo para vengar las injusticias de su hermana, y para quitar al heredero a la corona, tal vez para favorecer sus
propósitos ambiciosos. 20. quedóse Thamar desconsolada en casa de Absalom su hermano—El era su protector
natural, pues los hijos de polígamos vivían aparte, como si constituyesen familias diferentes. 23. Absalom tenía
esquiladores en Bala‐hasor, que está junto a Ephraim—La fiesta de la esquila es siempre gran ocasión en el Oriente.
Proponiendo Absalom dar tal fiesta en su hacienda en Bala‐hasor, como doce kilómetros y medio al noreste de
Jerusalem, cerca de una aldea llamada Efraim (Josué 11:10), invitó primero al rey y su corte; pero rehusando el rey, a
causa de los pesados gastos que le causaría al hijo la recepción de la realeza, entonces limitó Absalom la invitación a
los hijos del rey, a lo que David prontamente dió su aprobación, con la esperanza de que tendería a promover la
armonía y la unión fraternal.
28–36. AMNON ES MUERTO 28. Había Absalom dado orden a sus criados, diciendo: … cuándo el corazón de
Amnón estará alegre del vino … matadle, y no temáis—A la señal acordada de antemano, arrojándose los siervos
sobre Amnón, lo mataron junto a la mesa, mientras los demás hermanos, horrorizados y temiendo una matanza
general, huyeron en prisa espantosa a Jerusalem. 29. subieron todos en sus mulos—Este era el modo favorito de
viajar de los grandes. El rey David mismo tenía su mulo de estado. Los mulos de Siria son superiores a los nuestros en
actividad, fuerza y capacidad. 30. llegó a David el rumor que decía: Absalom ha muerto a todos los hijos del rey—
Fué natural que en la consternación y el tumulto causados por un hecho tan atroz, llegara a la corte un informe tan
exagerado, por lo cual se sumió en profundo dolor y desesperación. Pero la información de Jonadab, quien parece
había estado enterado del plan y la llegada de los demás príncipes, hicieron conocer el verdadero alcance de la
catástrofe.
37–39. ABSALOM HUYE A TALMAI. 37. Absalom huyó, y fuése a Talmai—La ley que condenaba el homicidio
premeditado (Números 35:21) no le daba ninguna esperanza de poder quedar en el país con impunidad; las ciudades
de refugio no podían darle asilo, y se vió obligado a salir del reino, refugiándose en la corte de Yespur, con su abuelo
materno, quien, sin duda, aprobaría su conducta.
CAPITULO 14
Vers. 1–21. JOAB INSTRUYE A UNA MUJER DE TECOA. 2. Envió Joab a Tecoa, y tomó de allá una mujer
astuta—El rey estaba muy apegado a Absalom; y habiendo pasado ya su dolor por la muerte violenta de Amnón,
deseaba gozar nuevamente de la compañía de su hijo favorito, quien había estado ausente desde hacía tres años. Pero
el temor a la opinión pública y la consideración por los intereses públicos, hicieron que vacilara en llamar y perdonar
a su hijo culpable; de modo que Joab, cuya mente perspicaz veía la lucha entre el afecto paternal y el deber real, ideó
un plan para librarlo de estos escrúpulos, y al mismo tiempo satisfacer los deseos de su señor. Habiendo conseguido a
una mujer campesina de gran inteligencia y gracia, le ordenó que pidiera audiencia con el rey, y ella, solicitando la
real intervención en el arreglo de un agravio doméstico, lo convenció de que la vida de un homicida podía ser salvada
en algunos casos. Tecoa estaba a unos 19 kilómetros al sur de Jerusalem, y a nueve y medio de Beth‐lehem. El motivo
de traer una mujer desde semejante distancia, era el de evitar que la peticionaria fuese conocida, o que la verdad de su
relato fuera fácilmente investigada. Su discurso fué en forma de parábola en circunstancias, en lenguaje, y modales,
bien apto para la ocasión; representaba un caso tan parecido al de David como era prudente hacerlo, para que no
fuera prematuramente descubierto. Habiendo conseguido la promesa del rey, ella declaró que su motivo era el de
satisfacer la conciencia real de que en perdonar a Absalom, él no hacía nada más de lo que habría hecho en caso de un
desconocido, en el cual no podría haber ninguna imputación de parcialidad. La estratagema tuvo éxito; David trazó el
origen de la misma a Joab; y, secretamente complacido de tener el juicio de aquel soldado rudo, pero generalmente
sensato, lo comisionó para que fuera a Gessur, y trajera a casa a su hijo desterrado. 7. apagarán el ascua que me ha
quedado—La vida del hombre se compara en las Escrituras a una luz. Apagar la luz de Israel (cap. 21:17) es destruir
la vida del rey; ordenar una lámpara para alguno (Salmo 132:17) es concederle posteridad; apagar un ascua significa