COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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favor y la confianza que gozabe Nehemías en la corte persa, y la gran estimación en que eran considerados sus
servicios. Después de un período largo, recibió él una comisión nueva para el mejor arreglo de los asuntos de Judea, y
quedó como gobernador de aquella provincia durante doce años (cap. 5:14). 7. dénseme cartas para los gobernadores
de la otra parte del río—El Imperio Persa de aquel entonces era de vasta extensión, alcanzando desde el río Indus
hasta el Mediterráneo, y el río Eufrates se consideraba como dividiéndolo eu dos partes, la oriental y la occidental
(véase Esdras 5:3, 4). 8. según la benéfica mano de Jehová sobre mí—Aparece en toda circunstancia la piedad de
Nehemías. La concepción de su propósito patriótico, la disposición favorable del rey y el éxito de la empresa, todo
atribuye él a Dios. 9, 10. Sanballat horonita—Como Horonaim era ciudad de Moab, es probable que esta persona sea
moabita. Tobías, el siervo ammonita—El término usado indica que él había sido esclavo, elevado ahora a alguna
dignidad oficial. Estos eran magistrados de distrito bajo el gobierno del sátrapa de Siria; y parece que eran los
principales de la facción samaritana. 11, 12. Llequé pues a Jerusalem, y estado que hube allí tres días Hondamente
afectado por la desolación de Jerusalem, e indeciso acerca del curso a seguir, quedó allí tres días antes de informar a
nadie del objeto de su misión, y al fin del tercer día, acompañado por unos asistentes, bajo la sombra de la noche, hizo
una inspección secreta de los muros y portones. 13–15. Y salí de noche por la puerta del Valle—es decir, la puerta de
Jaffa, cerca de la torre de Hípico. hacia la fuente del Dragón—una fuente que está en el lado contrario del valle. y a la
puerta del Muladar—Portón que está al lado oriental de la ciudad, por el cual corría una cloaca común al arroyo
Cedrón y el valle de Hinnom. 14. Pasé luego—es decir, después de pasar por el portón de los Esenios, a la puerta de
la Fuente—es decir, Siloé, desde donde doblando por la fuente de Ophel. al estanque del Rey; mas no había lugar
por donde pasase la cabalgadura en que iba—es decir, por los lados de este estanque—el de Salomón—puesto que
había agua en el estanque, y demasiados desperdicios en derredor para permitir el paso del animal. 15. Y subí por el
torrente—es decir, el Cedrón. entré por la puerta del Valle, y volvíme.—El portón que conducía al valle de Josafat, al
este de la ciudad. Salió por este portón y habiendo rodeado la ciudad volvió a entrar por el misimo. (Barclay’s City of
the Great King). 16–18. no sabían los magistrados—Al día siguiente, habiendo reunido a los ancianos, presentó
Nehemías sus credenciales, y los exhortó a ayudar en la obra. La vista de sus credenciales y el tenor animador de su
discurso y ejemplo, avivaron de tal manera sus espíritus decaídos, que ellos resolvieron inmediatamente comenzar la
edificación, lo que hicieron, a pesar del amargo escarnio y las burlas de algunos hombres de influencia.
CAPITULO 3
Vers. 1–32. LOS NOMBRES Y EL ORDEN DE LOS QUE EDIFICABAN LOS MUROS DE JERUSALEM. 1. Y
levantóse Eliasib el gran sacerdote—El nieto de Jesuá, y el primer sumo sacerdote después del regreso de Babilonia.
levantóse … con sus hermanos los sacerdotes—es decir, presentaron un ejemplo para los demás, comenzando el
trabajo, siendo limitadas sus labores a los lugares sagrados. edificaron la puerta de las ovejas—cerca del templo. Su
nombre proviene del mercado de ovejas, o del estanque de Bethesda, donde eran lavadas, el cual estaba allí (Juan 5:2),
y de allí eran llevadas al templo para los sacrificios. Ellos aparejaron y levantaron sus puertas—Siendo la entrada
común al templo, y la primera parte del edificio reparada, es probable que fueran observadas algunas ceremonias
religiosas en gratitud por haberla terminado. “Fue la primicia, y por esto, en la santificación de ella, todo el edificio
fué santificado”. (Poole). la torre de Meah,—Esta palabra incorrectamente es considerada en nuestra versión como
nombre de una torre; es la palabra hebrea “cien”, de modo que el sentido es, que ellos no sólo reedificaron la puerta de
las ovejas, sino también cien codos del muro, que se extendía hasta la torre de Hananeel. 2. junto a ella edificaron los
varones de Jericó, etc.—El muro estaba dividido en porciones, cada una de las cuales era señalada respectivamente a
cada una de las grandes familias que habían regresado del cautiverio. Esta distribución, por la cual la edificación era
manejada en todas las partes simultáneamente con gran energía, fué eminentemente favorable para que el trabajo se
terminara rápidamente. 8. Así dejaron reparado a Jerusalem hasta el muro ancho—o muro doble, que se extendía de
la puerta de Efraim hasta la puerta de la esquina, 400 codos de largo. Este muro fué derribado antes por Joas, rey de
Israel, mas después reedificado por Uzzías, quien lo hizo tan fuerte, que los caldeos, hallándolo difícil de destruir, lo
dejararon en pie. 12. Sallum … él con sus hijas—las que eran herederas o viudas ricas, que se encargaron de pagar los
gastos de una parte del muro que estaba junto a sus propiedades. 13. los moradores de Zanoa—había dos aldeas así
llamadas en territorio de Judá (Josué 15:34, 56). 14. Beth‐haccerem—ciudad de Judá, se supone que actualmente allí
está Bethulia sobre una colina del mismo nombre, la cual se llama a veces monte de los Francos, si tuado entre
Jerusalem y Tekoa. 16. los sepulcros de David, y hasta el estanque labrado, y hasta la casa de los valientes—es decir,
a lo largo de los peñascos escarpados de Sión. (Barclay). 19. de la esquina—es decir, del muro al través del Tiropeo,
siendo continuación del primer muro, uniendo el Monte Sión con el muro del templo. 25. la torre alta que sale de la
casa del rey—torre de guardia que está junto al palacio real. (Barclay). 26. los nethineos—No sólo los sacerdotes y
levitas, [PAG. 372] sino las personas más humildes que pertenecían a la casa de Dios, contribuían a la obra. Se