COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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que su esperanza es falaz. 45–48. A la liberación del oprobio, imbuida en la verdad de Dios, se le agrega “gran
franqueza en la fe,” acompañada con creciente deleite en la santa ley misma. 48. alzare … manos a tus
mandamientos—Orando siempre (28:2) dirigiré mi corazón para guardar tus mandamientos.
49–51. La confianza en las promesas consuela a los que son afligidos y escarnecidos por los insolentes. 49. en la
cual—Más bien, “Acuérdate … porque me has hecho.” Así lo requiere el hebreo. (Hengstenberg). 50. Léase: “Mi
consuelo en mi aflicción es, que tu dicho (palabra) me ha vivificado.” (Maurer). Lo que la palabra ya ha hecho es
garantía de lo que hará aún. 52–56. Los piadosos, impedidos y afligidos por la impiedad de los que rechazan la ley de
Dios, se consuelan recordando que los grandes principios de la verdad divina permanecerán a pesar de todo; y
también los “juicios antiguos” (v. 52) de Dios, es decir sus pasadas interposiciones a favor de su pueblo, son arras de
que otra vez intervendrá para librarlos; y éstas llegan a ser el tema de constante y deleitosa meditación. Cuanto más
guardamos la ley de Dios, tanto más la amamos. 53. Horror Más bien, “vehemente ira.” (Hengstenberg.) 54.
Cánticos—como el desterrado canta sus canciones hogareñas (137:3), así el hijo de Dios, “extranjero en la tierra,”
entona los cánticos del cielo, su verdadero hogar (39:12). En tiempos antiguos, las leyes se redactaban en verso, a fin
de grabarlas lo más posible en la memoria del pueblo. Así pues, las leyes de Dios son canciones del creyente. mansión
de mis peregrinaciones—la vida presente (Génesis 17:8; 47:9; Hebreos 11:13). 56. esto tuve, etc.—Más bien, “Esto es
peculiarmente mío, el que (no porque) he guardado tus preceptos.” (Hengstenberg).
57–60. Sinceros deseos del favor de Dios, la humildad y la actividad, evidencian de veras la sinceridad de los que
profesan haber hallado en Dios su felicidad (Números 18:20; Salmo 16:5; Lamentaciones 3:24). 58. Tu presencia—lit.,
tu rostro, tu favor (45:12). 59. Consideré—así como el hijo pródigo, ya en la estrechez de la miseria (Lucas 15:17, 18).
61, 62. Y tanto más así, si la oposición de los enemigos, o el amor al sosiego queda vencido con honrar así la ley de
Dios. me han robado—mejor me han rodeado, o con restricciones forzosas como grillos o con las cuerdas de sus redes.
Hengstenberg traduce “lazos de impíos.” 62. A media noche—Hengstenberg supone una referencia al tiempo cuando
el Señor salió a matar a los primogénitos egipcios (Exodo 11:4; 12:29; cf. Job 34:20). Antes se refiere a las alabanzas y
oraciones nocturnas del salmista mismo. Cf. Pablo y Silas (Hechos 16:25; cf. Salmo 63:6). 63. La comunión de los
santos. El deleitarse en la compañía de ellos es evidencia de pertenecerles (16:3; Amós 3:3; Malaquías 3:16). 64.
Resistidos por los impíos, y resistiéndolos a ellos, los piadosos se deleitaban en los que temen a Dios, pero después de
todo, esperan el favor y la dirección no confiados en merecimiento alguno sino en la misericordia.
[PAG. 487] 65–67. La confianza en las promesas (v. 49) es fortalecida por la experiencia de tratos anteriores
conforme a las promesas, y por las oraciones elevadas en medio de la humillación. 66. Enséñame—“el buen juicio y
conocimiento,” es decir, en tu palabra (para poder profundizar su espiritualidad); porque la expresión
correspondiente (vv. 12, 64, 68), es “Enséñame tus estatutos.” 67. Hengstenberg lo hace referir al efecto purificador
producido en las mentes de los judíos por el cautiverio (Jeremías 31:18, 19). Es una verdad general (Job 5:6; Juan 15:2;
Hebreos 12:11). 68. Referente al Señor Jesús, cf. Hechos 10:38. 69, 70. La astuta malicia que la calumniaba, lejos de
apartarlo de la palabra de Dios, le ata en más estrecha unión a ella. Los malévolos son demasiado estúpidos para
poder apreciar la palabra de Dios. Contra mí—Hengstenberg hace referir la “mentira” a las calumnias dichas contra
los judíos durante el cautiverio, como la de los sediciosos (de Esdras 4). engrasóse … sebo—“El corazón de ellos está
gordo como la grasa,” denota insensibilidad espiritual (17:10; 73:7; Isaías 6:10). 71, 72. La aflicción de cualquier suerte
obra como una disciplina salutífera, que hace que los piadosos aprecien en más alto grado la verdad y las promesas de
Dios.
73. Como Dios nos hizo, así puede él gobernarnos. Cuanto a Israel, él dabe a Dios toda su existencia misma tanto
la interna como la externa (Deuteronomio 32:6). 74. De modo que cuando haya hecho que confiemos en su verdad,
hará que seamos para la alabanza de su gracia de parte de otros. “Los que te temen se alegrarán” de mi prosperidad,
conforme consideren como suya la causa mía (34:2; 142:7). 75–78. fidelidad—sin violar tu fidelidad en lo más mínimo;
porque mis pecados merecían el castigo, y yo necesitaba del castigo paternal. Si se soporta el castigo con filial calma
(Hebreos 12:6–11), se verificarán las promesas de misericordia de Dios (Romanos 8:28), y él dará el consuelo en la
tristeza (Lamentaciones 3:22; 2 Corintios 1:3, 4). 77. Vengan a mí. etc.—porque no me puedo allegar a ellas. Pero los
impíos serán confundidos. 78. meditaré en tus mandamientos—o preceptos: y así no seré “avergonzado.” 79, 80. Los
que pudieron haber creído que las aflicciones del salmista (o de Israel) eran evidencia de su rechazo por Dios,
entonces serán inducidos a allegarse a Dios; como lo hicieron los amigos de Job cuando éste fué restablecido, el que
anteriormente llegó, a causa de sus desgracias, a dudar de la realidad de su religión. íntegro—perfecto, sincero.
avergonzado—desilusionado en mi esperanza de la salvación.