COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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precesión de equinoccios, el tiempo de Job como de 818 años después del diluvio, y 184 años antes de Abraham.
Orión—en hebreo, el necio; en el 38:31 aparece atado con ligaduras. La leyenda antigua representa esta estrella como un
héroe, que presuntuosamente se rebeló contra Dios, y fué por tanto un necio, y como castigo fué encadenado en el
cielo; por cuanto su salida se hace en el período tempestuoso del año. Entre los asirios él es Nimrod (rebelde
extremadamente impío); es Orión entre los griegos. Se confundía en la persona de él el sabeísmo (culto a las huestes del
cielo) y el culto a los héroes. Fué el primero en subvertir el orden patriarcal en el de caudillo basado en la conquista
(Génesis 10:9, 10). Pléyades—lit., “el montón de estrellas;” el árabe: “nudo de estrellas.” Los varios nombres de esta
constelación en el oriente expresa la unión intima de las estrellas de la misma (Amós 5:8). lugares secretos (cámaras)
del mediodía—Las regiones invisibles del hemisferio meridional, con sus propios grupos de estrellas, como distintos
de los mencionados del norte. Está implícita aquí la verdadera estructura de la tierra. 10. Repetido de Elifaz (5:9). 11.
pasará.… no lo veré—La figura es la de un viento huracanado (Isaías 21:1). Cual él, invisiblemente se desencadena
sobre el hombre: de modo que Dios es sentido en los terribles efectos de su ira; pero a él no se le ve (Juan 3:8). Por lo
tanto, razona Job, es imposible contender con él. 12. Si “él quita”, como en micaso todo cuanto me es caro, un mortal
no puede exigirle cuenta. No se arrebata sino lo suyo propio. El es Rey absoluto (Eclesiastés 8:4; Daniel 4:35). 13. no
tornará su ira—mientras el mortal se le oponga obstinadamente. Umbreit. a los soberbios—más bien, los arrogantes
que quisieran ayudar al que contiende contra Dios, nada pueden con él. 14. ¿Cuánto menos … yo—Que soy flaco,
viendo que los poderosos se han encorvado delante de él. Palabras estudiadas (bien escogidas, a fin de razonar) con
él. 15. (10:15.) Aún cuando no tuviese conciencia de pecado, no osara decirlo, sino que dejaría que me justificase el
juicio y misericordia de él (1 Corintios 4:4). 16, 17. “Yo no creería que hubiese escuchado mi voz aquel que me quiebra
(como un árbol limpiado de sus hojas) por la tormenta.” 19. Umbreit entiende que éstas son palabras de Dios, y
traduce “¿Cuánto aprovecha la potencia del fuerte?” “He aquí (dice), ¿qué puede la justicia? ¿quién me citará a
pleito?” (Así Jeremías 49:19). Por cierto esta últimas palabras se aplican mejor a Dios que a Job. El sentido es
sustancialmente el mismo si hacemos referir el pronombre “me” a Job. El “he aquí” (Versión Inglesa) expresa la rápida
prontitud de Dios cuando se le reta. 20. esto—(15:6; Lucas 19:22); o bien, “él” Dios. 21. Lit., aquí (y en vers. 20). “¡Yo
perfecto! no conocería mi alma;” es decir, aunque consciente de mi inocencia, sería compelido, discutiendo con el
infinito Dios, a desconocer mi alma y aborrecer mi vida pasada, como si fuese culpable. Rosenmuller. 22. Una cosa
resta—“Es todo uno: sea perfecto o vil—él destruye.” Este fué el punto que Job defendía contra sus enemigos, que
sufren los justos y asimismo los impíos, y que los grandes padecimientos acá no prueban que haya grande
culpabilidad (Lucas 13:1–5; Eclesiastés 9:2). 23. Si—Más bien, “Mientras (su) azote mata de presto (al impío, v. 22),
ríese (hace caso omiso: no [PAG. 401] se moja) de la prueba de los inocentes.” La sola diferencia, dice Job, entre los
inocentes y los culpables es, que éstos son muertos por un golpe repentino, y aquéllos languidecen hasta morir. La
traducción de “prueba” no expresa la antítesis con “mata de presto”, tan bien como con el “languidecer.” (Umbreit.)
24. Refiriéndose a los jueces justos, en antítesis a “los impíos” de la cláusula paralela: Mientras que al inicuo opresor a
menudo le es dada la tierra en las manos, y los jueces justos son llevados a la ejecución, los culpables ya tenían el
rostro cubierto preparados para su ejecución (Ester 7:8). Así el contraste de los justos e inicuos aquí corresponde a aquel
del vers. 23. Si no … quién … dónde—Si Dios no es la causa de estas anomalías, ¿dónde ha de hallarse, y quién es? 25.
un correo—Mensajero. En el ancho imperio persa había tales correos, en dromedarios o a pie, se empleaban para
llevar a provincias lejanas los decretos reales (Ester 3:13, 15; 8:14). Mis días no son como las lentas caravanas, sino cual
el correo rápido. Se dice poéticamente que los días no ven el bien, y no que Job lo ve en ellos (1 Pedro 3:10). 26. navíos
veloces—Más bien, canoas de juncos, o esquifes de papiro, empleados sobre el Nilo, veloces por ser livianos (Isaías 18:2).
28. La apódosis del v. 27, “Si digo …” Aun tengo miedo de (que me vuelvan) mis trabajos, porque sé que no me
tendrás (declararás, quitándome los padecimientos) por inocente. “¿Cómo pues podré dejar mi aburrimiento? 29. El, si
es mejor que se omita de la Versión Inglesa: Yo soy (tenido de Dios por) impío: ¿por qué entonces trabajaré en vano
(para refutar la carga?) Job se somete, no tanto porque crea que Dios tiene la razón, como porque Dios es poderoso y él
es flaco. 30. aguas de nieve—Que se tenía más que por agua de lavar, debido a la blancura de la nieve (Salmo 51:7;
Isaías 1:18). con la misma limpieza—Mejor, para corresponder con el paralelismo de la primer cláusula, que expresa
el material de limpieza, la lejía. Los árabes usaban el álcali mezclado con aceite, como jabón (Salmo 73:13; Jeremías
2:22). 32. (Eclesiastés 6:10; Isaías 45:9.) 33. árbitro—la imposición de cuya mano expresa el poder de adjudicar entre las
personas. Podría haber uno del mismo nivel con Job, de la una parte; pero Job no sabía de nadie a la par con el
Omnipotente, de la otra parte (1 Samuel 2:25). Tenemos los cristianos conocimiento de tal Mediador (no, sin embargo,
en el sentido de un referí) sobre el nivel de ambos, el hombre divino, Cristo Jesús (1 Timoteo 2:5). 34. vara—No aquí el
símbolo de castigar, sino de autoridad, Job no puede encontrarse con Dios en condiciones propicias, mientras Dios trate
con él sobre el plano de su ilímite potencia. 35. no estoy en mí mismo—Mejor: Como están las cosas, no quitando
Dios la vara, no estoy en dicho plano de igualdad como para defenderme.