COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

CAPITULO 1
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HAGEO LLAMA AL PUEBLO A CONSIDERAR SUS MANERAS DE DESCUIDAR LA EDIFICACION DE LA
CASA DE DIOS: EL MAL DE ESTE DESCUIDO PARA ELLOS MISMOS: EL HONOR HECHO A DIOS CON
ATENDER DICHA OBRA: LA OBEDIENCIA PENITENTE DEL PUEBLO BAJO ZOROBABEL SEGUIDA POR LA
BONDADOSA SEGURIDAD DE DIOS. 1. año segundo del rey Darío—Histaspes, el rey de Medopersia, el segundo
de los imperios del mundo; Babilonia ya había sido destruída por el persa Ciro. Los judíos al no tener rey de ellos
mismos, fechaban sus escritos guiándose por el reinado de los reyes imperiales a los que estaban sométidos. Darío era
el nombre común de los reyes persas, como lo era Faraón de los de Egipto, y César de los de Roma. El nombre en las
inscripciones cuneiformes en Persépolis se halla escrito Dayrau’us, de la raíz Darh, “preservar,” el Conservador.
(Lassen.) Heródoto, 6:98, lo explica como Coercedor. Frecuentemente se atribuyen atributos opuestos al mismo dios; y
como tales los persas miraban a sus reyes. Esdras 4:24 armoniza con Hageo en señalar a este año como la fecha de la
reanudación de la edificación. mes sexto—del año hebreo, no del reinado de Darío (véase Zacarías 1:7; 7:1, 3; 8:19).
Dos meses más tarde (“el mes octavo.” Zacarías 1:1), Zacarías empieza a profetizar, secundando a Hageo. Jehová—El
título pactual de Dios, que denota su inmutabilidad, la garantía de su fidelidad en guardar sus promesas hechas a su
pueblo. por … Hageo—El hebreo: en la mano de Hageo; Dios es el locutor real, su profeta no es sino el instrumento
(véase Hechos 7:35; Gálatas 3:19). Zorobabel—llamado también Sesbasar en Esdras 1:8; 5:14, 16, donde se le atribuye
la misma obra a Sesbasar que en el 3:8 es atribuída a Zorobabel. Sesbasar es probablemente su nombre caldeo; como
Beltasar era el de Daniel. Zorobabel, su nombre hebreo, significa uno nacido en Babilonia. hijo de Sealtiel—o Salatiel.
Pero en 1 Crónicas 3:17, 19 hallamos a Pedaía como padre de él. Probablemente él fué adoptado por su tío Salatiel, o
sea, Sealtiel, a la muerte de su padre (véase Mateo 1:12; Lucas 3:27). gobernador de Judá—para el cual puesto Ciro lo
había designado. El hebreo Pechah es afín al original del turco moderno Pachá (o Bajá), uno que gobernaba una región
del imperio persa de menor extensión que la que estaba bajo un sátrapa. Josué—llamado Jesuá (Esdras 2:2); como el
hijo de Nun en Nehemías 8:17. Josadac—o Josadec (1 Crónicas 6:15), uno de aquellos cautivos llevados por
Nabucodonosor. Hageo se dirige a los representantes civiles y religiosos del pueblo, como para tenerlos como
asociados suyos al dar los mandamientos de Dios; de esta manera, sacerdote, profeta, y gobernante juntamente
testifican en el nombre de Dios. 2. Jehová de los ejércitos—Señor de los poderes del cielo y de la tierra, y que por
tanto requiere obediencia absoluta. Este pueblo—este perezoso y egoísta pueblo; él no dice “mi pueblo,” puesto que
habían descuidado el servicio de Dios. el tiempo—el tiempo propio para edificar el templo. Faltaban aún diez de los
setenta años de cautividad predichos (partiendo de la fecha de la destrucción del templo, año 588, 2 Reyes 25:9) para
cumplir el plazo; ellos hacen de esto un argumento para demorar la obra. (Henderson.) Los setenta años de la
cautividad hacía tiempo se cumplieron, en el primer año de Ciro, año 536 (Jeremías 29:10), partiendo desde el año 606
a. de J. C., la cautividad de Joacim (Crónicas 36:6). Los setenta años para la terminación del templo (Jeremías 25:12)
furon cumplidos este mismo año, el segundo de Darío (Vatablo.) Ingeniosos en excusa pretendieron que la
interrupción de la obra causada por sus enemigos, probaba que no era aún el tiempo propio; siendo que el motivo real
era su egoísta aversión a la molestia, gasto, y peligro de los enemigos. “Dios—dicen ellos—ha interpuesto muchas
dificultades para castigar nuestra prisa imprudente.” (Calvino.) La prohibición de Esmerdis no estaba ya en vigor,
ahora que Darío el rey legal estaba en el trono; por lo tanto no tenían excusa verdadera para la empezar a edificar
inmediatamente. Auberlen niega que por “Artajerjes” en Esdra 4:7–22 quiera decir Esmerdis. Sea Esmerd o sea
Artajerjes Longímano el indicado, la prohibición se refería solamente a la reedificación de la ciudad, la que los reyes
persas temieron que, de ser reedificada, ofrecería dificultad para someterla; pero no a la reedificación del templo. Pero
los judíos fácilmente se dejaban apartar de la obra. Espiritualmente, como los judíos, los hombres no dicen que nunca
deban ser religiosos, sin que no es todavía el tiempo. Así la gran obra de la vida se deja sin hacer. 4. ¿Es … tiempo—
No es el tiempo (v. 2)—decís vosotros—par edificar la casa de Jehová; sin embargo ¿cómo es que vosotros lo hacéis un
tiempo apropiado, no solamente para edificar, sino aun para “morar” reposadamente en vuestras propias casas? para
vosotros, … para vosotros—la repetición señala el vergonzoso contraste entre su preocupación por sí mismos y su
despreocupación por Dios. (Maurer.) Véase una repetición similar en 1 Samuel 25:24 y Zacarías 7:5. enmaderadas—
refiriéndose tanto a las paredes como a los cielos rasos; casas equipadas no solamente de confort sino también de lujo,
en triste contraste con la casa de Dios no tan sólo desadornada, sino que ni tenía levantadas las mismas paredes sobre
los cimientos ¡Cuán diferentes fueron los sentimientos de David (2 Samuel 7:2)! 5. Pensad bien sobre vuestros
caminos—lit., Poned vuestro corazón en vuestros caminos. El plural indica: Considerad tanto lo que habéis hecho
(activamente. Lamentaciones 3:40) como lo qué habéis soportado (pasivamente). (Jerónimo.) Considerad seriamente si
vosotros habéis ganado algo, con buscar lo propio y sacrificar lo de Dios. 6. En nada habéis prosperado, mientras
descuidabais vuestro deber para con Dios. El castigo corresponde al pecado. Ellos pensaban evitar la pobreza con no
edificar el templo, sino guardando su dinero para sí solos; Dios les dió la pobreza por no haber edificado (Proverbios