COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de Israel en general, de la creencia supersticiosa de que una virtud milagrosa residía en una persona y en una vara, y
que únicamente por la oración y la fe en el poder de Dios y para su gloria, se hacía este milagro y todos los milagros.
34. echóse sobre el niño, etc.—(véase 1 Reyes 17:21; Hechos 20:10) Aunque este contacto con un cuerpo muerto
transmitiría impureza ceremonial, sin embargo, en el cumplimiento de grandes deberes morales de piedad y
benevolencia, a veces se hacían a un lado las leyes positivas, particularmente por los profetas. 35. el joven estornudó
siete veces, y abrió sus ojos—Estos fueron los primeros actos de una vida restaurada, y se mencionan como pasos
sucesivos. Por regla general los milagros se realizaban instantáneamente; pero a veces, también progresivamente. (1
Reyes 18:44, 45; Marcos 8:24, 25).
38–41. SANA UN POTAJE MORTIFERO. 38. Había estonces grande hambre en la tierra—(véase cap. 8:1). los
hijos de los profetas estaban con él—Cuando recibían enseñanza, los discípulos se sentaban bajo sus maestros. Esto
quiere decir que vivían bajo el mismo techo (cf. cap. 6:1). Pon una grande olla—Es muy probable que la olla judía era
semejante a la “gran olla” egipcia; según se ve en las pinturas de los monumentos era una olla grande con patas, que
se ponía sobre el fuego en el suelo. El “potaje” consistía de carne cortada en pedazos chicos, mezclada con arroz o
harina y vegetales. 39. salió uno al campo a coger hierbas—Las hierbas silvestres son muy usadas por la gente del
Oriente, aun por los que tienen huertas de verduras. Diariamente se buscan en los campos malvas, espárragos y otras
plantas silvestres. parra montés—lit. “parra del campo”, se supone que es la coloquíntida, especie de cohombro, o
pepino que, en sus hojas, tijeretas y fruto, tiene semejanza a la vid silvestre. Su fruto es del color y tamaño de la
naranja y muy amargo; produce cólicos y excita los nervios; comidos en cantidad ocasionarían tal desarreglo del
estómago que podría ocasionar la muerte. La harina que echó Eliseo en la olla fué una señal simbólica de que las
propiedades nocivas de las hierbas habían sido quitadas. una faldada—Un manto grande que se echa sobre el hombro
izquierdo, y se une bajo el brazo derecho, para formar falda o delantal.
42–44. HARTA A CIEN HOMBRES CON VEINTE PANES. 43. Comerán, y sobrará—Este no fué un milagro de
Eliseo, sino sólo una predicción de la palabra del Señor; así que difiere grandemente de los milagros de Cristo (Mateo
15:37; Marcos 8:8; Lucas 9:17; Juan 6:12).
CAPITULO 5
Vers. 1–7. LA LEPRA DE NAAMAN. 1. Naamán, general del ejército del rey de Siria, era gran varón delante de
su señor—Altamente estimado por su carácter militar y sus éxitos. en alta estima—Más bien, “muy rico”. pero
leproso—Esta lepra, que en Israel lo habría excluído de la sociedad, no afectó sus relaciones con la corte de Siria. 2.
una muchacha—Quien había sido aprehendida en una de las muchas incursiones de rapiña que eran hechas por los
sirios sobre la frontera septentrional de Israel (véase 1 Samuel 30:8; cap. 13:21; 24:2). Esta joven hebrea, esclava de la
esposa de Naamán, le hizo saber a éste que el profeta de Israel podría quitarle la lepra. Al comunicar Naamán el
asunto a su rey, le fué dada inmediatamente una carta para el rey de Israel, y salió a Samaría, llevando consigo, como
algo indispensable, obsequios muy costosos. 5. diez talentos de plata—3.421 libras esterlinas; 6.000 siclos de oro;
suma grande, de valor no determinado. diez mudas de vestidos—Ropa espléndida, para ocasiones festivas—el honor
consistía no sólo en lo hermoso y fino del material, sino en tener muchos vestidos para ponerse varios en una misma
noche. 7. luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos—Según una práctica antigua entre la gente
oriental, el objeto principal solamente era mencionado en la carta que llevaba la persona interesada, pero las demás
circunstancias eran dejadas para ser tratadas en la entrevista. Esto explica la explosión emocional de Joram—no horror
por la supuesta blasfemia, sino alarma y sospecha de que esto fuera hecho sólo como para ocasionar una disputa. Un
príncipe como él, era difícil que pensara en Eliseo, tal vez ni siquiera habría oído de sus obras milagrosas.
8–15. ELISEO LE ENVIA AL JORDAN, Y ES SANADO. 8. Y como Eliseo, varón de Dios oyó que el rey de Israel
había rasgado sus vestidos, envió a decir al rey … Venga a mí—Por la providencia de Dios, éste era el objeto
principal del viaje de Naamán. Cuando llegó el general sirio con su imponente comitiva a la casa del profeta, Eliseo le
envió un mensaje: “Ve, lávate siete veces en el Jordán”. Este recibimiento, aparentemente tan descortés para un
extranjero de tan alta dignidad, exasperó de tal modo a Naamán, que resolvió irse, jactándose desdeñosamente: “los
ríos de Damasco son mejores, que todas las aguas de Israel”. 11. alzará su mano y tacará el lugar—es decir, agitarla
sobre las partes enfermas del cuerpo. Antiguamente había, y todavía continúa, una superstición muy común en el
Oriente, de que la mano de un rey o de una persona de gran santidad, que toca una llaga, la sanará. 12. Abana y
Pharphar—El Barady y uno de sus cinco tributarios, no se sabe cuál. Las aguas de Damasco todavía son altamente
alabadas por sus habitantes, por su pureza y frescura. 14. El entonces descendió, y zambullóse siete veces en el