COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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desorden. Tatnai, el gobernador (si éste era su nombre personal o título oficial, no se sabe), probablemente había sido
incitado por las quejas y las tropelías violentas de los samaritanos contra los judíos; pero reservaba su juicio, y
prudentemente se trasladó a Jerusalem, para poder averiguar el verdadero estado de las cosas por medio de una
inspección e indagación personales, junto con otro oficial elevado y su concejo provincial. 5. Mas los ojos de su Dios
fueron sobre los ancianos de los judíos, etc.—La presencia inusitada, el séquito imponente, las interrogaciones
perentorias del sátrapa parecían formidables, y habrían podido producir una influencia paralizadora y conducido a
consecuencias desastrozas, si hubiera sido él un juez parcial y corrompido, o movido por sentimientos no amistosos
hacia la causa judía. El historiador, pues, con piedad característica, incluye este versículo entre paréntesis para
insinuar que Dios había apartado la nube amenazante y procurado favor para los ancianos y dirigentes de los judíos,
de suerte que ellos no fueron interrumpidos en sus operaciones mientras se comunicara con la corte y recibiera
contestación. Ni una palabra fué pronunciada para desalentar a los judíos o causar triunfo a sus enemigos. Las
operaciones habían de continuar, mientras no se recibieran órdenes contrarias de Babilonia. Después de examinar el
trabajo activo, preguntó, primero, con qué autoridad se había emprendido la edificación de este templo nacional; y, en
segundo lugar, los nombres de los promotores y dirigentes principales de la empresa. A estas dos clases de preguntas
los judíos tenían contestaciones listas y claras. Entonces habiendo sabido que el asunto se había originado en un
decreto de Ciro, quien no sólo había libertado a los desterrados judíos del cautiverio, y permitido su regreso a su
tierra propia con el propósito expreso de reedificar la casa de Dios, sino, por un acto de gracia real, les había devuelto
los vasos sagrados que Nabucodonosor [PAG. 366] se había llevado como trofeos del templo anterior, Tatnai
transmitió toda esta información en un informe oficial a su imperial amo, acompañandolo con una sugestión
recomendatoria de que se hiciera una búsqueda entre los archivos de Babilonia, del decreto original de Ciro, para que
fuese comprobada la verdad de la declaración de los judíos. Toda la conducta de Tatnai, como también el tono general
de su comunicación, se caracteriza por una discresión sana y moderación prudente, libre de todo prejuicio
partidarista, mostraba sólo un deseo de cumplir su deber. En todo respecto aparece en contraste favorable con su
antecesor, Rehum (cap. 4:9). 8. la casa del gran Dios, la cual se edifica de piedra de mármol;—Alguna versión dice:
“piedras grandes”; lit., “piedras de rodar”, es decir piedras de tamaño tan extraordinario que no podían ser llevadas;
tenían que ser rodadas y arrastradas sobre la tierra. 13. el mismo rey Cino dió mandamiento—Los judíos estaban
plenamente justificados según los principios del gobierno persa a proseguir con la edificación en virtud del edicto de
Ciro. Porque en todas partes un decreto público se considera como continuando en fuerza, mientras no sea revocado;
pero “la ley de Media y de Persia … no se abroga.” 16. Entonces este Sesbassar vino,… desde entonces hasta ahora
se edifica—esto no es parte de la contestación de los judíos, pues ellos no habrían podido decir esto, sabiendo que
había cesado la construcción por largo tiempo. Mas Tatnai usó estas expresiones en su informe, o mirando la cesación
como una interrupción temporaria, o suponiendo que los judíos siempre estaban trabajando un poco, según los
medios y las oportunidades.
CAPITULO 6
Vers. 1–12. EL DECRETO DE DARIO PARA QUE SE ADELANTARA LA EDIFICACION. 1. el rey Darío—Este
fué Darío Histaspes. Se ha arrojado luz grande e interesante sobre la historia de este monarca y las transacciones de su
reinado, mediante la interpretación de las inscripciones cuneiformes en las rocas de Behistún. en la casa de los libros,
donde guardaban los tesoros allí en Babilonia.—Se puede formar una idea de la forma de esta casa babilónica de
registros, como también de la manera de conservar los archivos públicos dentro de estos repositorios, de los
descubrimientos recientes en Nínive. Fueron halladas dos pequeñas cámaras en el palacio de Koyunjik, las cuales, por
los fragmentos hallados en ellos, considera el Sr. Layard “como una casa de libros” o “rollos”. Después de recordar a
sus lectores que los registros históricos y documentos públicos de los asirios eran guardados sobre tablillas o cilindros
de arcilla cocida, de los cuales muchos ejemplares han sido traídos a este país (Escocia), sigue diciendo: “Las cámaras
que estoy describiendo, parece que eran un depósito en el palacio de Nínive para tales documentos. Hasta la altura de
27½ cmts. desde el suelo estaban completamente llenas de ellos; algunos enteros, mas la mayor parte rotos en muchos
fragmentos, probablemente por la caída de la parte superior del edificio. Estos objetos eran de tamaños diferentes; las
tablillas más grandes eran planas, y medían como 20 cmts. por 15 cmts.; los más pequeños eran algo convexos, y
algunos medían casi tres centímetros de largo, con sólo una o dos líneas de escritura. Los caracteres cuneiformes en la
mayoría de ellos eran especialmente nítidos y bien definidos, mas tan diminutos en algunos casos como para ser casi
ilegibles sin un lente de aumento. Parece que los documentos son de diferentes clases. Los documentos descubiertos
en ‘la casa de libros’ en Nínive probablemente sobrepujan todos los que han producido los monumentos de Egipto, y
cuando estén reunidos y transcriptos los fragmentos innumerables, la publicación de estos documentos será de la más
grande importancia para la historia del mundo antiguo.” (Nineveh and Babylon). 2. Achmetta—Por largo tiempo se