COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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buey siempre tiene su cabeza alejada del asno, y tira con solo un hombro. 11. No te vestirás de mistura—La esencia
del crimen (Sofonías 1:8) consistía, no en llevar ropa de lino y lana, sino en que los dos materiales fuesen tejidos
juntos, conforme a una superstición favorita de los antiguos idólatras (véase Levítico 19:19). 12. Hacerte has flecos en
los cuatro cabos de tu manto—o, según algunos intérpretes bíblicos eminentes, borlas en la cobertura de la cama. El
precepto no es igual al de Números 15:38. 13–30. Cuando alguno tomare mujer, etc.—Los reglamentos que siguen,
eran imperativamente necesarios en la entonces situación de los israelitas; y sin embargo, no es necesario que nosotras
curiosa e impertinentemente indaguemos en cuanto a ellos. Lejos de ser indigno de Dios el dejar tales cosas en la
historia, aquellos decretos tienen que aumentar nuestra admiración de su sabiduría y bondad en el manejo de un
pueblo tan perverso y tan dado a las pasiones anormales. Tampoco es un argumento mejor, que las Escrituras no
fueron escritas por inspiración de Dios, el hecho de que esta pasaje, y otros de naturaleza semejante, tienden a
corromper la imaginación, y serán malamente usados por lectores mal dispuestos, que el decir que el sol no fué creado
por Dios, porque su luz podrá ser usada por hombres malvados, como ayuda para cometer crímenes que ellos han
meditado (Horne).
CAPITULO 23
Vers. 1–25. QUIEN PUEDE Y QUIEN NO PUEDE ENTRAR A LA CONGREGACION. 1. No entrará en la
congregación de Jehová el que fuere quebrado, etc.—“Entrar en la congregación de Jehová” quiere decir o admisión
a honores y oficias publicos en la iglesia y estado de Israel, o, en el caso de extranjeros, incorporación con aquella
nación por casamiento. La regla era, que los extranjeros, por temor de que la amistad o casamiento con ellos condujese
al pueblo a la idolatría, no fuesen admitidos mientras no se convirtiesen a la fe judaica. Pero este pasaje describe
ciertas limitaciones a la regla general. Los elementos siguientes estaban excluídos de los plenos derechos y privilegios
de ciudadanía: 1. Eunucos; era una práctica muy [PAG. 173] antigua de que los padres en el Oriente mutilaran de
varias maneras a sus hijos, con miras de prepararlos para servicio en casa de los grandes. 2. Bastardos; semejante
exclusión en estos dos casos tenía por motivo el reprimir prácticas que eran vergonzosas, pero demasiado comunes
debido al trato con extranjeros. 3. Los ammonitas y moabitas estaban excluídos, porque sin provocación ellos se
unieron para alquilar a un adivino a que maldijera a los israelitas; y además, se esforzaron, envolviéndolos en la culpa
y las abominaciones disolutas de la idolatría, por descaminarlos de su alianza con Dios. 3. ni aun en la décima
generación—Muchos escritores eminentes creen que esta ley de exclusión era aplicable sólo a los varones; de todos
modos se usa un número definido por uno indefinido (Nehemías 13:1; Rut 4:10; 2 Reyes 10:2). Como muchos de los
israelitas estaban establecidos al este del Jordán en la vecindad inmediata de aquellos pueblos, Dios levantó esta pared
de separación entre ellos para evitar las consecuencias de malas compañías. 4. Más favor había de mostrarse con los
idumeos y egipcios: a aquéllos por su cercano parentesco con Israel, y a éstos, por su pronta hospitalidad a la familia
de Jacob, como también por los muchos actos de bondad prestados por egipcios particulares en el Exodo (Exodo
12:36). Los nietos de idumeos y egipcios eran declarados admisibles a los plenos derechos de ciudadanía como
israelitas naturales; y por esta notable medida Dios enseñó a su pueblo una lección práctica de generosidad y gratitud
por obras especiales de bondad, para olvidar toda la persecución y malas relaciones sostenidas de parte de aquellas
dos naciones. 9–14. Cuando salieres a campaña contra tus enemigos, guárdate de toda cosa mala—De los excesos
inherentes a la vida del campo, como también de hábitos de negligencia personal e impureza. 15, 16. No entregarás a
su señor el siervo que se huyere a ti de su amo—Evidentemente siervo de los cananeos o alguno de los pueblos
vecinos, que era impelido por la opresión tiránica, o inducido, con miras de abrazar la verdadera religión, a buscar
refugio en Israel. 19, 20. No tomarás de tu hermano logro de dinero … Del extraño tomarás logro—Los israelitas
vivían en un estado de sociedad sencillo, y por lo tanto eran alentados a prestarse uno a otro de una manera amigable,
sin esperanza de ganancia. Pero el caso era distinto con los extranjeros, quienes, ocupados en el tráfico y comercio,
pedían préstamos para aumentar su capital, y de los cuales se podría esperar razonablemente, pagarían intereses
sobre los préstamos. Además, la distinción tendería admirablemente a mantèner a los israelitas separados de los
demás del mundo. 21, 22. Cuando prometieres voto a Jehová—(Véase Números 30:3). 24, 25. Cuando entrares en la
viña de tu prójimo, comerás uvas hasta saciar tu deseo—Las viñas como los trigales a menudo estaban sin cerco. En
países productores de uvas, la fruta es asombrosamente barata; y no necesitamos maravillarnos, pues, de que todo lo
que estuviera dentro del alcance del brazo del pasajero, fuese libre; la cantidad recogida era una pérdida que nunca
resentía el propietario, y esto era un privilegio extendido al pobre y al viajante.
CAPITULO 24