COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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como la tierra seca, a la lluvia bienhechora. abrían su boca—Jadeaban por la lluvia; figura oriental (Salmo 119:131). La
“lluvia temprana” cae en otoño y después, en tiempo de la siembra. La “lluvia tardía”, cae en marzo y adelanta la
siega, la que se madura en mayo o junio. Entra la temprana y la tardía cae alguna lluvia, pero no en tantas cantidades.
Entre marzo y octubre no cae lluvia alguna (Deuteronomio 11:14; Santiago 5:7). 24. Cuando dejaba mi acostumbrada
gravedad (una virtud estimada en el oriente), y sonreía, ellos no podían creerlo, y no obstante mi condescendencia, no
hacían a un lado la reverencia por mi seriedad. Pero el paralelismo es mejor en la traducción de Umbreit: “Yo son reía
benignamente a los que no confiaban en mí”, eso es, en tiempos de peligro animaba a los que estaban desalentados.
Los cuales no podian abatir (por su desesperación) mi [PAG. 421] serenidad de rostro (motivada por mi confianza en
Dios) (Proverbios 16:15; Salmo 104:15). La frase opuesta (Génesis 4:5, 6). La luz de rostro no pueda ser el significado de
“gravedad”. 25. Calificaba yo el camino—“Escogía …” Gustosamente subía a las asambleas de ellos (desde mi
residencia campestre, v. 7). como rey … ejército—supremo en medio de su ejército. consuela llorosos—Aquí de
nuevo Job inconscientemente prefigura al Señor Jesús (Isaías 61:2, 3). Las tribulaciones de Job, como las del Señor, le
preparaban para el oficio posterior (Isaías 50:4; Hebreos 2:18).
CAPITULO 30
1. los más mozos—no sus tres amigos (15:10; 32:4, 6, 7). Una descripción general: 1–8, los más bajos de la gente se
mofan de él; 9–15, la mofa misma. Anteriormente los ancianos se ponían de pie ante mí (29:8). Ahora no solamente
mis inferiores en edad, los que me deben reverencia (Levítico 19:32), sino hasta los viles y bastardos se escarnecen de
mí; lo opuesto de “me sonreía” (29:24). Esto excede aún la “mofa” de Job por sus parientes y amigos (12:4; 16:10, 20;
17:2, 6; 19:22). Los orientales se resienten hondamente por cualquier indignidad de parte de los jóvenes. Job habla
como rico emir árabe, orgulloso de su ascendencia. perros—aborrecidos en el oriente como animales inmundos (1
Samuel 17:43; Proverbios 26:11). No se les permite entrar en casa, sino que merodean por las afueras y viven de las
basuras, etc. (Salmo 59:14, 15). Aquí de nuevo se nos recuerda al Señor Jesús (Salmo 22:16). “Sus padres, mis
contemporáneos, eran tan viles y hambrientos que a pesar de eso, yo no hubiera querido que se asociasen con los
perros (menos ponerlos entre ellos) que guardaban mis rebaños”. 2. Si sus padres no pudieron serme de provecho,
mucho menos los hijos, que eran más flacos que ellos; y en cuyo caso la esperanza de llegar a la ancianidad se había disipado
del todo, tan débiles eran (5:26). (Maurer.) Aunque tuvieran “fuerza de manos”, ya no podrían serme de servicio,
puesto que todo cuanto necesito en mi presente condición es la simpatía. 3. solos—Lit., duros como la roca; tradúzcase
pues, más bien: secados, demacrados por el hambre. Job describe la raza más ruda de los beduinos (Umbreit.) Huían—
Así la Versión de los LXX. Mejor, como siríaca, Arábiga, y Vulgata, “roedores de la soledad”. Los que roen sigue en el v.
4. lugar tenebroso—Lit., “la noche de la desolacion y desierto” (el colmo de asolamientos; Ezequiel 6:14); es decir,
aquellos desiertos más temibles al hombre que la noche, que están allí desde tiempos inmemoriales. Creo que ambas ideas
están en las palabras tinieblas (Gesenius) y antigüedad (Umbreit). (Isaías 30:33, Marginal 4. malvas—Más bien, la hierba
salina, que crece en los desiertos, y es comida como ensalada por los pobres. (Maurer.) enebro—Más bien, una especie
de hiniesta, Spartium (retama) en Arabia, así como en el hebreo de Job, las amargas raíces de la cual las comen los
pobres. 5. daban grita—Dando expresión al odio que a esta raza alentaban los árabes civilizados y bien nacidos.
Cuando estos vagabundos salvajes hacían incursiones contra las aldeas, eran corridos como ladrones. 6. Se veían
forzados a “habitar” en las barrancas—Más bien “en los lúgubres (oscuridad de los) arroyos”, o wadíes. Morar en
valles, vale decir en oriente, señal de miseria. Los trogloditas, en partes de Arabia, vivían en tales habitaciones como
cuevas, etc. 7. Bramaban—Como los asnos monteses (6:5, por alimento). Los tonos inarticulados de este gentío
incivilizado son un poco mejores que los de las bestias del campo. se reunían—Más bien, se derramaban en pequeños
grupos acá y acullá: representación gráfica de lo desordenado de su acampamiento, detrás de las espinas, o “zarzas”.
(Umbreit.) 8. viles—o sea, los impíos y abandonados. (1 Samuel 25:25). sin nombre—bastardos. más bajos que—Mas
bien, arrojados fuera de la tierra. Los horitas del Monte Seír (Génesis 14:6, con el que cf. Génesis 36:20, 21; Deuteronomio
2:12, 22) eran probablemente los aborígenes, arrojados por la tribu a la cual Job pertenecía; su nombre significa
trogloditas, o cavernícolas (que moran en cavernas). A los mismos alude Job aquí (v. 1–8; Génesis 24:4–8, cf. los dos
juntos). 9. (17:6.) Singularmente parecido al escarnio que el Señor sufrió (Lamentaciones 3:14; Salmo 69:12). Aquí Job
vuelve al sentimento del v. 1. Es a los tales que yo he llegado a ser una canción de “burla”. 10. de mi rostro—Más bien,
No se cuidan de escupir en abierto escarnio en mi presencia. Escupir siquiera en la presencia de otro se tiene por
insultante en el oriente, mucho más cuando se hace a propósito de indicar el “aborrecimiento”. Cf. el otro insulto al
Señor Jesús (Isaías 50:6; Mateo 26:67). 11. Dios—Tácito: antitéticamente a ellos, la Versión Inglesa, aquí sigue la lección
marginal (Keri). “Mi cuerda”, figura del arco sin cuerda; lo opuesto de 29:20. El Texto (Chetib), “su cuerda” o
“riñones” es mejor; “no sólo esto, cada uno de ellos desata sus riñones”. (Umbreit.) 12. los jóvenes—Más bien, una cria
(baja). Levantarse a la derecha equivale a acusar, por ser tal la posición del acusador en el tribunal (Zacarías 3:1; Salmo