COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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comentadores modernos creen que no hay referencia a la muerte natural ni violenta de los hijos de Hiel; sino que
empezó en la presencia del hijo mayor, pero que algunas dificultades imprevistas, pérdidas y obstáculos, demoraron
la terminación hasta su vejez, cuando los portones fueron puestos en presencia del hijo menor. Pero la maldición fué
cumplida más de 500 años después que fué pronunciada; y por el hecho de que Jericó fué habitada después del
tiempo de Josué (Jueces 3:13; 2 Samuel 10:5), se ha supuesto que el acto contra el cual fué dirigida la maldición, era la
tentativa de restaurar las murallas, las mismas murallas que fueron echadas abajo milagrosamente. Es evidente que
Jericó quedaba dentro del territorio de Israel; y el acto de Hiel, no resistido por nadie, muestra una dolorosa evidencia
de que el pueblo de Israel había perdido todo conocimiento o todo respeto por la palabra de Dios.
CAPITULO 17
Vers. 1–7. ELIAS, PROFETIZANDO CONTRA ACAB, ES ENVIADO A QUERITH. 1. Elías Thisbita—Este profeta
se presenta tan abruptamente como Melquisedec, pues su nacimiento, sus padres, y su llamamiento al oficio profético
son todos igualmente desconocidos. Se supone que se llama el tisbita por Tisbe, lugar al este del Jordán. que era de los
moradores de Galaad—O, residentes de Galaad, lo que indica que no era israelita sino ismaelita, como Michaelis
sospecha, porque había muchos de aquella raza en los confines de Galaad. El empleo de un gentil como ministro
extraordinario debe haber sido para reprender y avergonzar al pueblo apóstata de Israel. dijo a Achab—Parece que el
profeta había estado advirtiendo al rey apóstata de cuán fatal tanto para él como para el pueblo sería la conducta que
él estaba siguiendo; y la imposibilidad de que los esfuerzos de Elías hicieran impresión en el corazón obstinado de
Acab, se ve en la predicación penal pronunciada al salir. delante del cual estoy—Es decir, a quien sirvo
(Deuteronomio 18:5). no habrá lluvia ni rocío en estos años—No absolutamente, sino que el rocío y la lluvia no
caerían en las cantidades usuales y necesarias. Tal suspensión de humedad era suficiente para realizar los propósitos
correctivos de Dios, mientras que una sequía absoluta convertiría todo el país en desierto inhabitable. sino por mi
palabra—No pronunciada en rencor, venganza ni capricho, sino como ministro de Dios. La calamidad amenazante
era en contestación a su ferviente oración, y un castigo propuesto para un avivamiento espiritual de Israel. La sequía
fué el castigo por la idolatría nacional (Deuteronomio 11:16, 17; 28:23). 2, 3. fué a él palabra de Jehová, diciendo:
Apártate de aquí, y vuélvete al oriente, etc.—Al principio el rey ha de haber despreciado la predicción
considerándola como la palabra de un vanidoso; pero cuando vió que la sequía duraba y aumentaba, buscó a Elías,
quien, como era necesario que él fuese alejado de la violencia o de las insistencias del rey, fué divinamente dirigido a
irse a un lugar de retiro, tal vez a una cueva sobre “el arroyo de Querith, que está antes del Jordán”, es decir, al este del
Jordán. La tradición señala un lugar sobre un pequeño torrente de invierno, un poco abajo del vado de Beth‐shan. 6.
los cuervos le traían pan—La idea de que fuesen empleadas para dar de comer al profeta aves tan impuras y voraces,
ha parecido tan extraño a algunos, que se han esforzado por hacer entender que los orebim, que en nuestra versión se
traduce “cuervos”, es la misma palabra que se usa en Ezequiel 27:27, que se traduce: “comerciantes”, o “árabes” (2
Crónicas 21:16; Nehemías 4:7), o los ciudadanos de Araba, cerca de Beth‐shan (Josué 15:6; 18:18). Pero la traducción
común es, en nuestra opinión, preferible a estas suposiciones; y, si Elías fué milagrosamente alimentado por cuervos,
es vano preguntar dónde hallaron ellos pan y carne, porque en esto Dios los dirigía. Después del lapso de un año, el
arroyo se secó, y ésta fué una nueva prueba para la fe de Elías.
8–16. ES ENVIADO A UNA VIUDA DE SAREPTA. 8. fué a él palabra de Jehová—Zarefath, o Sarepta, ahora
Surafend, a donde él fué dirigido, estaba lejos sobre la costa occidental de Palestina, como 14 kmts. al sur de Sidón, y
dentro de los dominios del padre impío de Jezabel, donde también prevalecía el hambre. Encontrándose a la entrada
del pueblo con la misma mujer que, fué divinamente señalada para sostenerlo, su fe fué severamente probada al saber
que sus provisiones estaban agotadas, y que estaba preparando la última comida para si y su hijo. Como el Espíritu de
Dios lo había movido a él a pedir, y a ella a conceder, la ayuda necesaria, ella recibió la recompensa de profeta (Mateo
10:41, 42), y por una comida dada a Elías, Dios, por el milagroso aumento de sus pequeñas provisiones, le proveyó a
ella muchas comidas.
17–24. EL RESUCITA A SU HIJO. 17. cayó enfermo el hijo del ama de la casa—Una severa calamidad doméstica
parece haber hecho pensar a esta mujer, que, como Dios había cerrado los cielos sobre una tierra pecaminosa por
influencia del profeta, ella estaba sufriendo por causa similar. Sin responder a su reconvención, el profeta tomó al
niño, lo puso en su cama, y después de una ardiente oración, tuvo la felicidad de ver su restauración a la vida, y con
ella, la alegría en el corazón y en el hogar de la viuda. El profeta fué enviado a esta viuda, no solamente para que él
estuviera seguro, sino para fortalecer la fe de ella, fué enviado a ella antes que a las muchas viudas que había en Israel,
quienes lo habrían recibido gozosas bajo las mismas circunstancias privilegiadas de quedar exentas del hambre cruel.