COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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amenazantes que en período no distante azotarían a la ciudad y sus habitantes, pero al mismo tiempo consoló al rey
con una seguridad de que esta época de castigo y tristeza no vendría [PAG. 311] durante su vida, por causa de la fe, la
penitencia y el celo piadoso por la gloria divina y el culto, que él, en su capacidad pública y real influencia, había
manifestado.
CAPITULO 23
Vers. 1–3. JOSIAS HACE QUE SE LEA LA LEY. 1. el rey envió, y juntaron a él todos los ancianos—Este rey
piadoso y patriótico, no contento con la promesa de su propia seguridad, después de la respuesta de Hulda sintió un
deseo más grande de apartar las calamidades que amenazaban a su reino y a su pueblo. Conociendo la riqueza de la
clemencia y gracia divinas a los arrepentidos, convocó a los ancianos del pueblo, y colocándose a la cabeza de ellos,
acompañado por el cuerpo unido del pueblo, fué en procesión solemne al templo, donde mandó que el libro de la ley
fuese leído a los oyentes reunidos, y pactó, en unión de sus súbditos, guardar firmemente todos los mandamientos de
Jehová. Fué ocasión de interés solemne, íntimamente unida a una crisis nacional, y el hermoso ejemplo de piedad en
la esfera más alta debería ejercer una influencia saludable en todas las clases del pueblo, animando su devoción y
alentando su retorno a la fe de sus padres. 2. leyó, oyéndolo ellos—literalmente, hizo leer. 3. todo el pueblo confirmó
el pacto—es decir, se expresaron de acuerdo con las proposiciones hechas. Asintieron a lo que se exigía de ellos.
4–28. DESTRUYE LA IDOLATRIA. 4. mandó el rey al sumo sacerdote, etc.—es decir, al sumo sacerdote y otros
sacerdotes, porque no había variedad de grados oficiales en el templo. todos los vasos, etc.—todos los objetos usados
en el culto idolátrico. quemólos fuera de Jerusalem—La ley exigía que fuesen entregados a las llamas (Deuteronomio
7:25). en el campo de Cedrón—Más probablemente aquella parte del valle de Cedrón, donde están Jerusalem y el
Monte de los Olivos. Hoy es valle espacioso y nivelado, con abundantes plantaciones. (Robinson). El arroyo serpentea
a lo largo del este y sur de la ciudad, y el canal del arroyo, gran parte del año está casi seco o completamente seco,
hasta después de las lluvias fuertes, cuando repentinamente se llena y se desborda. Allí se vaciaban todas las
impurezas del templo (2 Crónicas 29:15, 16) y de la ciudad. Sus antecesores reformadores habían mandado que las
reliquias mutiladas de la idolatría fuesen echadas en este receptáculo de inmundicias (1 Reyes 15:13; 2 Crónicas 15:16;
30:14), pero Josías, imitando su piedad, los excedió en celo; porque éste hizo que la madera quemada y los fragmentos
de metal roto fuesen juntados y llevados a Beth‐el, para poder, desde allí en adelante, asociar las ideas del horror y la
aversión con aquel lugar, como odioso por las peores contaminaciones. 5. quitó a los Camoreos—Hebreo, Chemarim,
“chamuscados”, o adoradores del fuego, distinguidos por un cinturón (Ezequiel 23:14–17) de lana y pelo de camello,
enrollado dos veces alrededor del cuerpo, y atado con cuatro nudos, los cuales tenían significado simbólico, y era
considerado una defensa contra el mal. a los que quemaban perfumes a Baal, al sol y a la luna, etc.—o, Baal‐
chemesh, pues Baal a veces era considerado como el sol. Esta forma de culto falso no era por medio de imágenes, sino
culto puro a las estrellas, tomado de los viejos asirios. y—Más bien, aun a todas las huestes del cielo. 6. hizo sacar el
bosque—es decir, Asherah, el árbol místico, puesto por Manasés en el templo, sacado por él después de su conversión,
y vuelto a colocar en el santuario por su malvado hijo Amón. Josías hizo que fuese llevado al Cedrón, se quemara la
madera, y se moliera el metal que había en él, y esparciera la ceniza “sobre los sepulcros de los hijos de los hombres”.
Los pobres eran sepultados en lugar común en el valle Cedrón. Pero aquí se hace referencia a los sepulcros “de los que
habían sacrificado” (2 Crónicas 34:4). 7. derribó las casas de los sodomitas—no casas firmes, sino tiendas, o carpas,
llamadas en otras partes Succoth‐benoth, carpas de mujeres jóvenes dedicadas al servicio de Asherah, para las cuales
hacían colgaduras bordadas, y en donde se entregaban sin freno a la jarana y la sensualidad, o las colgaduras pueden
haber sido para Asherah misma, pues es una superstición popular en Oriente colgar pedazos de tela en los árboles. 8.
hizo venir todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los altos—Un gran número de la orden levítica,
habiéndose abolido el culto en el templo en los reinados de Manasés y Amón, y los diezmos y otras ofrendas
enajenadas, habían cometido la locura de oficiar en los lugares altos, y de presentar los sacrificios que les eran traídos.
Estas irregularidades, aunque el objeto fuese rendir culto al Dios verdadero, eran prohibidas en la ley (Deuteronomio
12:11). A los que habían sido culpables de este pecado, Josías hizo traer a Jerusalem, y, considerándolos como
contaminados, los excluyó de los servicios del templo, pero les daba un salario de los tributos del templo, así como a
los cojos y a los incapacitados para el sacerdocio (Levítico 21:21, 22). desde Gabaa hasta Beer‐seba—los lugares más
septentrionales y meridionales de Judá, queriendo decir todas las partes del reino. los altares … que estaban a la
entrada de la puerta de Josué—La casa y puerta del gobernador estaban a la izquierda de la puerta de la ciudad, y
junto a la entrada de aquella mansión cívica había altares públicos, dedicados, quizá, al verdadero Díos, pero
contrariamente a sus propias ordenanzas de culto (Isaías 57:8). 10. Topheth—así llamado de tof—un tambor. La
opinión prevaleciente entre los escritores judíos es que los gritos de los niños asustados cuando estaban obligados a