COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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púrpura; el velo del lugar santísimo era en parte purpúreo, y vistieron a Jesucristo de púrpura. La “púrpura,”
(inclusive la escarlata y la grana) es emblema de la realeza; tipificada por la sangre del cordero pascual, y el vino
cuando los doce se reclinaron a la mesa del Señor. enlosado—obra de teselas, como pavimento de mosaicos, de los
varios actos y promesas del amor del Padre, Hijo y Espíritu Santo (Sofonías 3:17; 1 Juan 4:8, 16), en contraste con las
tablas de piedra “en medio” del arca, que tenían grabados en ellas los rígidos mandatos de la ley (cf. Juan 19:13); esto
es todo gracia y amor a los creyentes, que corresponden a “las hijas de Jerusalén” (Juan 1:17). El exterior de plata y
oro, cedro, púrpura, y los guardas, puede ser que impidan, pero cuando la novia entra adentro, descansa ella sobre el
pavimento de amor. 11. Salid—(Mateo 25:6.) doncellas de Sión—espíritus de los santos, y ángeles (Isaías 61:10;
Zacarías 9:9). corona—nupcial (Ezequiel 16:8–12), (los hebreos llevaban coronas o guirnaldas costosas en los
casamientos), y real (Salmo 2:6; Apocalipsis 19:12). La corona de espinas fué una vez su guirnalda nupcial, su sangre
el cáliz de las bodas (Juan 19:5). “Su madre,” que así lo coronó, es la raza humana, pues él es “el Hijo del hombre,” no
meramente el hijo de María. La misma madre reconciliada con él (Mateo 12:50) está de parto por las almas, que le
presenta a él como corona (Filipenses 4:1; Apocalipsis 4:10). No se averûgenza de llamarlos (Hebreos 2:11–14), su
madre llama a la madre de ellos (Salmo 22:9; Romanos 8:29; Apocalipsis 12:1, 2). ved—(2 Tesalonicenses 1:10.) día de su
desposorio—mayormente el casamiento fínal, cuando el número de los elegidos esté completo (Apocalipsis 6:11).
gozo—(Salmo 45:15; Isaías 62:5; Apocalipsis 19:7). Moody Stuart observa respecto a este cántico (3:6–5:1), el corazón
del Libro, estas peculiaridades: (1) El novio hace el papel principal, mientras que en las otras partes es la novia la que
principalmente habla; (2) En otras partes él es o el “Rey” o “Salomón;” aquí dos veces se le llama “el Ray Salomón.”
Seis veces en esta parte a la novia se le llama “esposa;” nunca antes ni después; cuatro veces también “hermana”, y en
ninguna otra parte excepto en el cap. 5:2; (3.) El y ella nunca están separados; ninguna ausencia, ni queja, hay en este
cántico, de las que abundan en los demás.
CAPITULO 4
1. Contrástese con el estado natural de la novia (Isaías 1:6) su condición por la gracia de Dios (vv. 1–7), “perfecta a
causa de mihermosura que te puse” (Ezequiel 16:14; Juan 15:3). La alabanza de Jesucristo no daña como la del mundo,
sino edifica; puesto que es suya la gloria, no nuestra (Juan 5:44; Apocalipsis 4:10, 11). Siete rasgos de hermosura se
especifican (vv. 1–5) (“labios” y “habla” no son sino un solo rasgo, v. 3), el número de la perfección. A cada uno de
éstos se liga una comparación de la naturaleza; estos puntos de semejanza no consisten tanto en la apariencia externa,
como en las sensaciones combinadas de deleite producidas por la contemplación de estos objetos naturales. de
paloma—los grandes ojos blandos de la paloma siria aparecen especialmente hermosos entre el follaje de sus bosques
nativos; así los ojos de la novia entre sus guedejas (Lucas 7:44). Maurer en vez de “guedejas” tiene “velo”; pero guedejas
conviene mejor con el contexto; así se traduce el hebreo (Isaías 47:2). La paloma es la única ave tenida por “limpia”
para los sacrificios. Una vez el corazón fué “la jaula de toda ave inmunda y aborrecible.” La gracia hace el cambio.
ojos—(Mateo 6:22; Efesios 1:18; contrástese Mateo 5:28; Efesios 4:18; 1 Juan 2:16). Castos y sin engaño (Mateo 10:16,
marginal; Juan 1:47). Juan el Bautista, históricamente, fué “la tórtola”(cap. 2:12), con el ojo dirigido hacia el novio que
venía; su cabello de nazareo sin cortar, corresponde a las “guedejas” (Juan 1:29, 36). cabellos … cabras—el pelo de las
cabras en el oriente es fino cual la seda. Como el cabello largo es su gloria, y señala su sujeción al hombre (1 Corintios
11:6–15), así el cabello del nazareo señalaba su sujeción y separación a Dios. (Cf. Jueces 16:17, con 2 Corintios 6:17; Tito
2:14; 1 Pedro 2:9.) Jesucristo cuida de las necesidades más insignificantes de sus santos (Mateo 10:30). se muestran—
lit., “están echadas desde …” echadas a lo largo de la colina, parecen colgadas de ella; retrato de las trenzas colgantes
de la novia. Galaad—tras el Jordán: allí estuvo el “majano de testimonio” (Génesis 31:48). 2. trasquiladas—el hebreo
se traduce (1 Reyes 6:25) “de un tamaño:” así el punto de comparación con los dientes es su simetría de forma, como en
el “suben del lavadero”, la perfecta blancura; y en “mellizas,” la precisa correspondencia de los dientes superiores y
[PAG. 539] los inferiores; y en “ninguna … estéril,” ningún diente falta, ninguno sin su compañero. La fe es el diente
con el que comemos el pan de vida (Juan 6:35, 54). Contrástese dientes de pecadores (Salmo 57:4; Proverbios 30:14);
también su destino (Salmo 3:7; Mateo 25:30). La fe guía al rebaño al lavadero (Zacarías 13:1; 1 Corintios 6:11; Tito 3:5).
ninguna … estéril—(2 Pedro 1:8.) El que es engendrado de Dios engendra instrumentalmente a otros hijos de Dios. 3.
hilo—comouna tela delicada. No gruesos y blancos comolabios de leproso (tipo del pecado), que han de ser
“cubiertos” pues, como “inmundos” (Levítico 13:45). grana—la sangre de Jesucristo (Isaías 6:5–9) limpia la lepra, y
abre los labios (Isaías 57:19; Oseas 14:2; Hebreos 13:15). El cordón de grana de Rahab (Josué 2:18) es típico de ella.
habla—no es un rasgo aparte de los labios (Sofonías 3:9; Colosenses 4:6). Contrástese “labios incircuncisos” (Exodo
6:12). Maurer y Burrowes traducen: “tu boca.” tus seines—más bien la parte superior de la cara debajo de las sienes
que deja ver el sonrojo; así “dentro de tus guedejas,” ninguna ostentación (1 Corintios 11:5, 6, 15). Señal de verdadero
arrepentimiento (Esdras 9:6; Ezeuqiel 16:63). Contrástese Jeremías 3:3; Ezequiel 3:7). granada—Partida, deja ver filas