COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de Jehová lo ha dicho—Las profecías de Isaías descansan sobre la Ley (Levítico 26:33). Dios no altera su palabra
(Números 23:19). 21. ramera—(Ezequiel 16:28–35). fiel—como una esposa (cap. 54:5; 62:5; Oseas 2:19, 20). en ella
habitó equidad—(2 Pedro 3:13). mas ahora, homicidas—opresores asesinos, que es la antítesis requerida (Nota v. 15;
1 Juan 3:15). 22. Tus príncipes y tus habitantes han degenerado de su sólido valor, equivalente a “plata” (Jeremías 6:28,
30; Ezequiel 22:18, 19), y en el uso que ellos hacían de la Palabra viviente, equivalente a “vino” (Cantares de Salomón
7:9). mezclado—liter., circuncidado. En árabe, asesinar el vino, equivale a diluirlo. 23. compañeros de ladrones—por
convivencia (Proverbios 29:24). las dádivas—(Ezequiel 22:12). [PAG. 552] La corrupción de una nación comienza por
sus gobernantes. 24. el Señor Jehová—equivalente a Adonal Jehová. el Fuerte de Israel—poderoso para tomar
venganza, así como antes lo era para salvar. Ea—que denota indignación. tomaré satisfacción—mi larga y probada
paciencia se desahogará en el ultimo castigo (Ezequiel 5:13). El lenguaje de Dios se acomoda a los conceptos humanos.
25. volveré mi mano—no en ira, sino en gracia (Zacarías 13:7), “sobre ti”, como lo demuestran los versículos 26, 27;
contrastado con los enemigos, de los cuales él mismo se vengará (v. 24). limpiaré—Liter., como limpia el álcali. tus
escorias … estaño—no tus pecados, sino las personas pecaminosas (Jeremías 6:29); “enemigos” (v. 24); los príncipes
degenerados (Nota v. 22) entremezclados con el “residuo” elegido por gracia. estaño—hebreo, bedil; la aleación de
plomo, estaño, etc., separados de la plata mediante la fundición. El piadoso obispo Bedell tomó esto como divisa de su
escudo. 26. Como la degeneración se había manifestado principalmente entre los magistrados (vv. 17–23), en la
“restauración” éstos serán lo mismo que aquellos que contempló “al principio” el gobierno teocrático; esto sucederá
en parte después del retorno de Babilonia, pero en su totalidad bajo el dominio del Mesías (caps. 32:1; 52:8; Jeremías
33:7; Mateo 19:28) Ciudad fiel—y ya no más “una ramera”. 27. rescatada—temporal, civil y moralmente; tipo de la
redención espiritual comprada con el precio de la sangre de Jesucristo (1 Pedro 1:18, 19), la cual es el fundamento del
“juicio” y de la “justicia” y, por consiguiente, del perdón. El juicio y la justicia son primero de Dios (cap. 42:21;
Romanos 3:26); y luego llegan a ser posesión del hombre no bien se ha convertido (Romanos 8:3, 4); son tipificados en
el despliegue de la justicia “de Dios” cuando libertó a su pueblo, de ahí que la justicia o “rectitud” fué mostrada en
ellos. convertidos—Así traduce Maurer. Pero según el Margen de la versión inglesa, son “Los que de ella regresarán”,
a saber, el residuo que volverá de la cautividad. Sin embargo, como Isaías aún no había predicho expresamente la
cautividad de Babilonia, la versión inglesa es más exacta. 28. quebrantados—Liter., hechos astillas (Apocalipsis 2:27).
Los profetas se apresuran a vaticinar la extinción final del impío (Salmo 37:20; Apocalipsis 19:20; 20:15); de la cual son
tipos los juicios antecedentes. 29. os avergonzarán—(Romanos 6:21.) los olmos—Otros traducen los terebintos o abetos.
Los bosques estaban consagrados a los ídolos. Los druidas de Inglaterra se llamaron por el vocablo griego que
significa “encinas.” Es frecuente hallar un árbol sagrado en las esculturas asirias, símbolo de las huestes siderales
adoradas por los sabeos. bosques—recintos arbolados para la idolatría—la contraparte del jardín de Edén. 30. olmo—
seréis semejantes a las encinas, el objeto de vuestros “deseos” (v. 29). La gente llegó a ser semejante a los dioses que
adoraba; nunca se elevaron por sobre su nivel (Salmo 135:18). Así los pecados de los hombres resultan un azote para
ellos mismos (Jeremías 2:9). La hoja de la idolátrica encina se marchita por virtud de la ley de la necesaria
consecuencia, al carecer de la savia vital o del “agua” procedente de Dios. Así que, “bosque” o jardín, corresponde a
bosques o jardines (v. 29). 31. el fuerte—los poderosos gobernantes (Amós 2:9), y lo que hizo—más bien, y su obra. El
será a la vez el combustible, “estopa,” y la causa del fuego, por encender la primera “chispa”. ambos—el gobernante
inicuo, y “su obra” la cual “es como una chispa.”
CAPITULO 2
Vers. 1–22. 1. La inscripción. Lo que vió—la revelación. 2. Le mismo que en Miqueas 4. Como Miqueas profetizó
en el reinado de Joatán e Isaías en el de Uzzías, Miqueas se apoya en Isaías, al cual confirma, no viceversa.
Hengstenberg, apoyándose en débiles fundamentos, dice que Miqueas cap. 4 es el original. lo postrero de los
tiempos—es decir los tiempos del Mesías, especialmente los tiempos por venir, a los cuales se encamina la profecía,
cuando “la casa del Dios de Jacob”, a saber, Jerusalén, será el centro al cual las naciones convertidas acudirán en tropel
(Mateo 13:32; Lucas 2:31, 32; Hechos 1:6, 7); donde “el reino” de Israel se considera como establecido, y únicamente el
tiempo se mira como incierto (Salmo 68:15, 16; 72:8, 11). al monte de la casa de Jehová por cabeza, etc.—el templo
sobre el Monte Moria, tipo del evangelio, que comienza en Jerusalén y, semejante a un objeto colocado sobre la más
alta colina, se hace tan visible que todas las naciones se sienten atraídas hacia él. correrán—como una ancha corriente
(cap. 66:12). 3. Si la predicha maldición contra Israel se ha cumplido literalmente, así lo será la prometida bendición.
Nosotros los gentiles, así como reconocemos su maldición, debemos reconocer su bendición, y no negársela, al
espiritualizarla. El Espíritu Santo será derramado a fin de lograr una conversión general (Jeremías 50:5; Zacarías 8:21,
23; Joel 2:28). de Jerusalem—(Lucas 24:47), una prenda de las futuras relaciones de Jerusalén con la cristiandad
(Romanos 11:12, 15). 4. juzgará—como árbitro soberano que resolverá todas las controversias (cf. cap. 11:4) Lowth