COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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providencia divina. Debería notarse, sin embargo, que la culpa de tan inmundo ultraje no se atribuye a la población en
general de Gabaa. 29. despedázala con sus huesos en doce partes—La falta de gobierno regular justificaba una
medida extraordinaria; y seguramente, no se habría podido idear ningún otro método más seguro para despertar el
horror y la indignación que este terrible acto del levita.
CAPITULO 20
Vers. 1–7. EL LEVITA EN ASAMBLEA GENERAL DECLARA SU CAUSA. 1. reunióse la congregación como un
solo hombre—Como resultado de la inmensa sensación provocada por la tragedia de Gabaa, se reunió una asamblea
nacional, en la cual “los principales de todo el pueblo”, aparecieron como delegados. en Mizpa—El lugar de la
reunión (porque había otras Mizpas). era una ciudad en los confines de Judá y Benjamín (Josué 15:38; 18:26).
Frecuentemente se tenían allí asambleas en años posteriores (1 Samuel 7:11; 10:17), y estaba a corta distancia de Silo.
La frase “A Jehová” puede entenderse en sentido general como consulta al oráculo. Esta circunstancia, junto con la
designación de la asamblea como “reunión del pueblo de Dios”, parece indicar que entre las pasiones excitadas de la
nación, los presentes sentían la profunda gravedad de la ocasión, y que adoptaran los mejores medios para mantener
una conducta conveniente. 3. los hijos de Benjamín oyeron que los hijos de Israel habían subido a Mizpa.—
Algunos suponen que se habría pasado por alto a Benjamín, pues el crimen había sido perpetrado en el territorio de
aquella tribu, y que el cadáver de la concubina había sido dividido en doce partes, y dos partes enviadas a Manasés, y
una parte a cada una de las divisiones de la tribu. Pero lo más probable es que Benjamín hubiese recibido una llamada
formal como las demás tribus, pero prefirió tratarla con indiferencia y desprecio altivo. 4–7. El varón levita, marido
de la mujer muerta, respondió y dijo—El marido agraviado hizo un relato breve y claro del trágico ultraje, en el cual
parecía que había sido usada la fuerza, lo cual él no podía resistir. Su testimonio, sin duda, fué corroborado por su
sirviente y por el anciano efrateo. No hacía falta una descripción muy vívida para despertar los sentimientos de la
asamblea. Los hechos hablaban por sí mismos, y produjeron un común sentimiento de execración y venganza.
8–17. SU DECRETO. 8. todo el pueblo, como un solo hombre—La unanimidad extraordinaria que prevalecía,
demuestra que a pesar de los grandes desórdenes producidos en muchas partes, el pueblo era de corazón sano. Y
recordando su pacto con Dios, ahora sentía la necesidad de borrar una mancha tan inmunda en su carácter como
pueblo. Se resolvió que los habitantes de Gabaa fueran sometidos a un castigo merecido. Pero las resoluciones eran
condicionales, porque la ley común de la naturaleza y de las naciones, exige que se haga una investigación, antes de
cometer un acto de hostilidad o venganza, y fueron despachados mensajeros por todo el territorio de Benjamín, con el
mandato de que los delincuentes fuesen inmediatamente entregados o ejecutados. La petición fué justa y razonable, y
al rechazarla, los benjamitas virtualmente se hicieron partícipes de la querella. No hemos de suponer que los
miembros de esta tribu fueran insensibles o indiferentes al atroz carácter del crimen cometido, en su tierra. Pero su
patriotismo y su amor propio fueron ofendidos por la manifestación hostil de las otras tribus. Por ambos lados
estaban inflamadas las pasiones; pero evidentemente los benjamitas incurrieron en una grave responsabilidad por la
actitud de resistencia que asumieron. 14–17. los de Benjamín se juntaron de las ciudades a Gabaa—Por grande que
fuese su valor, nada más que una pasión ciega y una obstinación inflexible, habrían podido llevarlos a salir al campo
con sus hermanos con semejante disparidad de números. 16. ambidextros, todos los cuales tiraban una piedra con la
honda a un cabello, y no erraban—La honda es una de las armas más antiguas usadas en la guerra. La honda hebrea
probablemente era similar a la de Egipto, consistente en una correa de cuero, ancha en medio, con un ojal en un cabo,
por el cual era firmemente tenida en la mano; el otro cabo se soltaba cuando se tiraba la piedra. Los diestros en el uso,
como lo eran los benjamitas, podían dar en el blanco sin fallar. Una honda buena podía enviar con fuerza una piedra a
200 metros.
18–28. LOS HIJOS DE ISRAEL PIERDEN CUARENTA MIL. los hijos de Israel … [PAG. 218] subieron a la casa
de Dios—Esta consulta en Silo estaba bien. Pero ellos deberían haber consultado a Dios en el principio de sus
actividades. En vez de esto hicieron todos sus planes, como si la guerra fuera justa e inevitable, y el único tema de su
consulta tenía que ver con la prioridad de las tribus, asunto que probablemente habían discutido en la asamblea. Si
hubieran pedido consejo a Dios antes, su expedición se habría proyectado sobre un principio diferente, tal vez con la
re ducción del número de guerreros, como en el caso de Gedeón. Como fué, el vasto número de voluntarios formó
una fuerza excesiva y pesada, incapaz de una acción enérgica y unida contra un ejército pequeño, compacto y bien
dirigido. Sobrevino el pánico, y las tribus confederadas en dos batallas sucesivas, tuvieron grandes pérdidas. Estos
desastres (a pesar de que el ataque contra Benjamín fué divinamente autorizado) los abrumaron de dolor y vergüenza.
Reflexionaron, y llegaron a reconocer su culpa por no suprimir la idolatría nacional, como también por confiar tan