COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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por el camino ancho a la ruina, y predicen la ruina a los que andan por el camino angosto. mi pueblo que escucha la
mentira—los cuales son engañados voluntariamente, de modo que su culpa está puesta a su puerta (Juan 3:19). 20. He
aquí yo contra vuestras almohadillas—contra vuestras artimañas ceremoniales por las cuales engañáis al pueblo.
cazáis ahi las almas volando—es decir, en sus trampas como el cazador inquieta a los pájaros para que sean cazados
en la red puesta para ellos. “Volar” es palabra apta acerca de aquellos altos vuelos espirituales a los cuales pretenden
elevar a sus engañados, cuando les ponían velos en la cabeza y los hacían descansar sobre las blandas almohadillas (v.
18). dejaré las almas—“vosotros las hacéis volar” a fin de destruirlas; “yo las dejaré” a fin de salvarlas (Salmo 91:3;
Proverbios 6:5; Oseas 9:8). 21. en vuestra mano—en vuestro poder. “Mi pueblo” es el elemento electo para ser salvo
de entre Israel. sabréis que yo soy Jehová—por los juicios que sufriréis. 22. entristecisteis … del justo—por las
predicciones mentirosas de calamidades que amenazaban a los piadosos. esforzasteis las manos del impío—
(Jeremías 23:14). corazón del justo … manos del impío—corazón se refiere a los justos, porque los terrores predichos
penetraban hasta sus sentimientos más íntimos; manos, a los malvados, porque estaban tan endurecidos no sólo para
despreciar a Dios en su mente, sino también para manifestar este desprecio en todos sus hechos, como sí abiertamente
hicieran guerra contra él. 23. no veréis vanidad—el acontecimiento refutará vuestras mentiras, envolviéndoos a
vosotros en la ruina (v. 9; cap. 14:8; 15:7; Miqueas 3:6).
CAPITULO 14
Vers. 1–23. LAS CONSULTAS HIPOCRITAS SON CONTESTADAS CONFORME A SU HIPOCRESIA. LAS
CALAMIDADES VIENEN SOBRE EL PUEBLO; PERO EL REMANENTE SE ESCAPARA. 1. ancianos—personas que
gozaban de esta dignidad entre los desterrados en Quebar. Grocio refiere esto a Seraías y los enviados con él desde la
Judea (Jeremías 51:59). La contestación del profeta, primero, arrojando luz sobre el carácter de los consultantes, y, en
segundo lugar, prediciendo las calamidades que vendrán sobre Judea, nos hace ver el tema de la consulta. sentáronse
delante de mí—no pudiendo en seguida hallar un comienzo para su discurso, lo que indica ansiedad y desaliento. 3.
corazón … rostro—el corazón se corrompe primero, y luego viene la manifestación exterior del culto a los ídolos;
pusieron sus ídolos ante sus ojos. Con todo su fingimiento de consultar a Dios ahora, ni han dejado sus ídolos
exteriormente, lo que quiere decir gran desprecio de Dios. “Han puesto”, lit. elevado, lo que quiere decir que los ídolos
habían ganado una ascendencia suprema sobre ellos. tropiezo de su maldad—Véase Proverbios 3:21, 23: “No se
aparten estas cosas de tus ojos … y tu pie no tropezará”. En lugar de la ley de Dios, la cual guardada ante sus ojos los
habría guardado de no tropezar, ellos elevaron sus ídolos ante sus ojos, que llegaron a ser un tropiezo (cap. 7:19). ¿he
de ser … consultado por ellos?—lit., ¿con consulta he de ser consultado por hipócritas como ellos? (Salmo 66:18;
Proverbios 15:29; 28:9). 4. y viniere—y todavía viniere, fingiendo ser verdadero adorador de Jehová. al que viniere—
así se lee en el margen del hebreo. Pero el texto hebreo dice: “según ello, según la multitud de sus ídolos”; la cláusula
con el pronombre “el que hubiere puesto” y “al que viniere”, se repite para dar énfasis. “Responderé”, lit., reflejo,
“responderé yo mismo por mí mismo” en el hebreo. en la multitud de sus ídolos—así, “respondiendo al insensato
según su insensatez”; haciendo que el pecado del pecador sea su castigo; justicia retributiva (Proverbios 1:31; 26:5). 5.
Para tomar—es decir, sacar el velo y alcanzar con castigo la disimulación e impiedad de Israel escondidas en su
corazón. O, más bien, “para castigarlos respondiéndoles según su propio corazón”; correspondiendo a “según la
multitud de sus ídolos” (Nota, v. 4); un caso se da en el v. 9; Romanos 1:28; 2 Tesalonicenses 2:11, entregándolos Dios
en su ira a la misma mentira de ellos. en sus ídolos—aunque fingen “consultarme a mí”, “en su corazón” se han
“apartado de mí”, y aman sus “ídolos”. 6. Aunque Dios de esta manera amenazaba al pueblo por su idolatría (v. 5),
sin embargo, preferiría que ellos evitaran la calamidad mediante el “arrepentimiento”. volveos—Calvino traduce
“volved a otros” (es decir, a los prosélitos en la tíerra). Como habéis sido consejeros de otros (v. 7, “extranjeros que
moran en Israel”) a la idolatría, entonces por lo menos mostradles la misma solicitud en volverlos a la verdad; la
[PAG. 765] prueba más convincente del arrepentimiento. Pero el paralelismo con los vv. 3, 4, favorece la versión
inglesa (y castellana); su pecado había sido doble: (1). “En su corazón” u hombre interior. (2). “Establecido delante de
su rostro”, mostrado exteriormente. Así su arrepentimiento se expresa generalmente por “volveos”, y luego dividido
en: (1). “Volveos (interiormente) de vuestros ídolos”. (2). “Apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones”.
No es probable que una exhortación a convertir a otros (según Calvino) viniera entre las dos que a ellos afectan. 7.
extranjeros—los prosélitos, tolerados en Israel sólo bajo la condición de que no adorasen ningún dios sino a Jehová
(Levítico 17:8, 9). preguntarle por mí—acerca de mi voluntad. por mí mismo—no por palabra, sino por hechos, es
decir, por juicios, que lleven la marca de mi mano e intervención directa; en vez de contestarle por el profeta a quien
consulte. Fairbairn traduce, tal como es el mismo hebreo como en la cláusula anterior, “acerca de mí mismo”, es
natural que Dios usara la misma expresión en su respuesta como la que se usaba en consultarlo. Pero el sentido, me
parece, es el mismo. El hipócrita consulta al profeta acerca de Dios, y Dios, en vez de contestarle por medio del profeta,