COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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del gran palacio de Karnak, donde puede verse hoy. Esta escultura tiene 2700 años, y es de interés especial como
testimonio notable de la verdad de la historia bíblica. 12. como él se humilló, la ira de Jehová se apartó de él—La
promesa contenida en v. 7 fué cumplida; la providencia divina conservó el reino en existencia; una reforma fué hecha
en la corte, mientras la verdadera religión y piedad se extendía por el país.
13–16. SU REINADO Y MUERTE. 13. Fortificado pues Roboam, reinó‐La invasión egipcia habia sido una
expedición meramente de rapiña, no extendiéndose más allá de los límites de Judá, y probablemente rechazada
pronto por los invadidos. El gobierno de Roboam adquirió vida y nuevo vigor mediante un avivamiento general de la
verdadera religión, y su reinado continuó muchos años después de la partida de Sisac. Pero “no apercibió su corazón
para buscar a Jehová”, es decir, no se adhirió firmemente al buen curso de reforma que él mismo habia empezado, “e
hizo lo malo”, porque por la infeliz influencia de su madre, extranjera pagana, él había recibio en su juventud una
fuerte tendencia hacia la idolatría (véase 1 Reyes 14:21–24).
CAPITULO 13
Vers. 1–20. ABIAS HACE GUERRA A JEROBOAM, Y LE VENCE. 2. El nombre de su madre fué Michaía hija de
Uriel de Gabaa—Igual a Maaca (véase 1 Reyes 15:2). Ella fué “la hija”, es decir, nieta de Absalom (1 Reyes 15:2; cf. 2
Samuel 14), madre de Abías, abuela (1 Reyes 15:10, margen) de Asa. “De Gabaa”, probablemente indica que Uriel era
relacionado con la casa de Saúl. hubo guerra entre Abías y Jeroboam—La ocasión de esta guerra no se menciona
(véase 1 Reyes 15:6, 7), pero se puede inferir por el tenor del discurso de Abías, que se suscitó por ambición juvenil de
recuperar el completo dominio hereditario de sus antepasados. Ningún profeta esta vez prohibió una guerra con
Israel (cap. 11:23), porque Jeroboam había perdido todo título a la protección. 3. ordenó Abías batalla—es decir, salió
a campaña tomando la iniciativa. con un ejército de cuatrocientos mil hombres … Jeroboam … con ochocientos mil
… Estos son, sin duda, números grandes, considerando la pequeñez de los dos reinos. Habrá que tenerse en cuenta,
sin embargo, que los ejércitos orientales son meros gentíos; grandes números acompañan al campamento sólo con
esperanza del botín; de modo que los números mencionados en expediciones asiáticas, exceden el número exacto de
hombres armados para la pelea. Pero al explicar el número grande de soldados alistados en los ejércitos de Abías y
Jeroboam, no hay necesidad de recurrir a esta explicación; porque sabemos por el censo de David, la inmensa
cantidad de la población que era capaz de llevar armas (1 Crónicas 21:5; cf. cap. 14:8; 17:14). 4–12. levantóse Abías
sobre el monte de Semaraim—Entró al territorio del enemigo, y se acampó sobre una altura cerca de Bethel (Josué
18:22). El ejército de Jeroboam estaba al pie del collado, y como se esperaba una batalla campal, Abías, según la
singular costumbre de los tiempos antiguos, harengó [PAG. 343] al enemigo. Los oradores en tales circunstancias,
siempre ensalzaban sus propios méritos y vertían torrentes de invectiva sobre el enemigo. Así hizo Abías. Hizo
énfasis sobre el divino derecho de la casa de David al trono; haciendo caso omiso de las ofensas de Salomón
condenadas por Dios, y del nombramiento divino de Jeroboam, como también de la sanción divina de la separación
del reino; reprochó a Jeroboam como usurpador y a sus súbditos como rebeldes que aprovecharon la juventud y falta
de experiencia de Roboam. Entonces, contrastando el estado religioso de los dos reinos, pintó un cuadro negro de las
innovaciones impías y de la idolatría introducida por Jeroboam, con la expulsión y empobrecimiento de los levitas
(cap. 11:14); dilatóse con razonable orgullo sobre la observancia pura y regular de las antiguas instituciones de Moisés
en sus propios dominios, y concluyó con esta apelación enfática: “Oh hijos de Israel, no peleéis contra Jehová el Dios
de vuestros padres, porque no os sucederá bien.” 13–17. Pero Jeroboam hizo girar una emboscada para venir a ellos
por la espalda—La oración de Abías, por muy animadora que haya sido para sus propias tropas, no fué atendida por
los enemigos a quienes fué dirigida; porque mientras él estaba perdiendo el tiempo con palabras inútiles, Jeroboam
había mandado un destacamento de sus hombres a que se dirigiesen silenciosamente por la base del collado, de modo
que, cuando Abías dejó de hablar, él y sus seguidores fueron sorprendidos por la retaguardia, mientras el cuerpo
principal de las fuerzas israelitas quedaban delante. Una desastrosa confusión habría podido suceder, si los dirigentes
no hubieran “clamado a Jehová” y los sacerdotes no hubieran “tocado las trompetas”, la señal de la victoria (Números
10:9; 31:6); y, alentados por esta bien conocida señal, los hombres de Judá respondieron con la grita de guerra, la cual,
hecha resonar por todo el ejército, fué seguida por una arremetida impetuosa contra el enemigo. El encuentro fué
irresistible. Las filas de los israelitas fueron quebradas, porque “Dios desbarató a Jeroboam y a todo Israel”. Ellos
huyeron y la matanza sin misericordia que siguió, puede explicarse solamente atribuyéndola a las pasiones rencorosas
encendidas por la guerra civil. 19. siguió Abías a Jeroboam—Esta acción sanguinaria ensanchó la disensión entre los
dos reinos. Abías abandonó su propósito original de sojuzgar a las diez tribus, contentándose con recuperar algunas
ciudades fronterizas, las cuales, situadas dentro de Judá y Benjamín, habían sido enajenadas al reino nuevo del norte.
Entre ellas estaba Bethel, que, con sus asociaciones sagradas, él estaría deseoso de rescatar de la profanación. 20.