COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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ellos no pudieron quedarse allí. Así el templo vino a ser el lugar donde se reveló la presencia divina, y el Rey de Israel
estableció su residencia real.
12–21. LA BENDICION DE SALOMON. 12. Entonces dijo Salomón—Para establecer la confianza de los
sacerdotes y del pueblo, el rey les recordó que la nube, en vez de ser una señal anunciadora de mal, era señal de
aprobación. Jehová ha dicho—No en términos expresos, sino por un curso continuo de acción (Exodo 13:21; 24:16;
Números 9:15). 13. Yo he edificado casa por morada para ti—Este es un apóstrofe dirigido a Dios, como que él
comprendía su llegada por medio de la nube y que le daba la bienvenida al entrar como huésped o habitante en su
morada permanente, la cual, a su mandato, había sido preparada para su recibimiento. 14. volviendo el rey su
rostro—Desde el templo, donde había estado mirando el movimiento de la nube mística, y mientras el pueblo estaba
en pie, por una parte como en actitud de devoción, y por otra parte por respeto a la realeza, el rey dió una ferviente
expresión de alabanza a Dios por el cumplimiento de su promesa (2 Samuel 7:6–16).
22–61. SU ORACION. 22. Púsose luego Salomón delante del altar—En el atrio, sobre un púlpito de metal erigido
para la ocasión (2 Crónicas 6:13), frente al altar de los sacrificios quemados, y rodeado por un enorme grupo de
personas. Tomando la actitud de suplicante, de rodillas (v. 54, cf. 2 Crónicas 6:24), y con manos levantadas, él ejecutó
el solemne acto de consagración, un acto notable, entre otras circunstancias, porque fué hecho, no por el sumo
sacerdote o alguna persona de la familia aarónica, sino per el rey en persona, quien podía ministrar lo referente a las
cosas santas, pero no las mismas. Esta sublime oración, que expresa sentimientos de la más elevada piedad y la más
profunda humildad, naturalmente hizo referencia a las bendiciones nacionales y a la maldición contenida en la ley—y
la carga de ella—después de tributar alabanza a Dios por la concesión de aquéllas, hizo una ardiente súplica por la
liberación de ésta. Especifica siete casos en que se necesitaría la misericordiosa interposición de Dios; y ardientemente
la pide bajo la condición de que el pueblo orase “hacia” aquel lugar santo. La bendición dirigida al pueblo al final, es
substancialmente una breve recapitulación de la oración precedente.
62–64. SU SACRIFICIO DE OFRENDA PACIFICA. 62. el rey, y todo Israel …, sacrificaron víctimas delante de
Jehová—Esta fué una ofrenda quemada con todos sus requisitos, y siendo la primera ofrecida en el altar del templo,
fué, como en el caso similar del tabernáculo, consumida por fuego milagroso desde el cielo (Véase 2 Crónicas 7:12). En
ocasiones notables, los paganos ofrecían hecatombes (sacrificios de cien víctimas), y aun quiliombes (mil animales),
pero los sacrificios públicos ofrecidos por Salomón en esta ocasión, superaron a todas las otras ofrendas de la historia,
sin tener en cuenta los ofrecidos por individuos particulares, que sin duda, llegaron a un gran número adicional. Una
gran parte de los sacrificios eran ofrendas pacíficas, las que proporcionaron al pueblo la [PAG. 276] oportunidad de
tener festejos. 63. Así dedicaron el rey y todos los hijos de Israel la casa de Jehová—La dedicación no era ceremonia
ordenada por la ley, sino que fué hecha por causa de los sentimientos de reverencia que naturalmente inspiran los
edifioios destinados al culto divino. 64. Aquel mismo día santificó el rey el medio del atrio—Esto es, toda la
extensión del patio de los sacerdotes. Aunque el altar de ofrendas quemadas era grande (2 Crónicas 4:1), fué
totalmente inadecuado para el inmenso número de sacrificios que distinguieron la ocasión. La santificación del patio
del medio fué temporario, para responder a las exigencias de una ocasión extraordinaria, en ayuda al altar
establecido, y fué quitado al fin del sagrado festival.
65. EL PUEBLO GOZOSO. 65. desde como entran en Hamath hasta el río de Egipto—desde un cabo del reino
hasta el otro. El pueblo concurría de todas partes. por siete días y otros siete días, esto es, por catorce días—Los siete
primeros se ocuparon en la dedicación, y los otros siete para conmemorar la fiesta de los tabernáculos (2 Crónicas 7:9).
La forma especial de expresión indica que los catorce días no fueron continuos, y que hubo algún intervalo por causa
del día de expiación que caía en el día diez del mes séptimo (v. 2), y que el último día de la fiesta de los tabernáculos
fué el día veintitrés (2 Crónicas 7:10), cuando el pueblo volvió a sus hogares con sentimientos del mayor gozo y
gratitud “por todos los beneficios que Jehová había hecho a David su siervo, y a su pueblo Israel”.
CAPITULO 9
Vers. 1–9. EL PACTO DE DIOS EN UNA SEGUNDA VISION CON SALOMON. 1. Y como Salomón hubo
acabado la obra de la casa—El primer versículo se une con el versículo once, siendo parentético todo lo contenido
entre los versículos 2 al 10. 2. Jehová apareció a Salomón—Esta aparición, como la anterior en Gabaón,
probablemente fué hecha en una visión sobrenatural, la noche inmediata a la dedicación del templo (2 Crónicas 7:12).
La idea de este pacto corresponde a esta opinión, porque consiste en contestaciones directas a su solemne oración