COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

712
desierto”, alude al paso de Israel por dicho lugar a su salida de Egipto para Canaán (Salmo 68:7), cuyo guía era
Jehová; otro tanto acaecerá en la futura restauración de Israel, de la cual la de Babilonia fué sólo un tipo (no la plena
realización; pues el camino por donde regresaron de ésta no fué a través del “desierto”). En el lugar donde Juan
predicaba (a saber, en el desierto, tipo de este mundo, que es un desierto moral), a los oyentes se les manda preparar
el camino del Señor, porque éste estaba por llegar allí [Bengel]. Juan, aunque fué seguido inmediatamente por el
Mesías que había de padecer, es más bien el heraldo del Mesías que ha de reinar, como Malaquías 4:5, 6 (“antes que
venga el día de Jehová grande y temible”) lo prueba. Mateo 17:11 (cf. Hechos 3:21) insinúa que no se alude
exclusivamente a Juan; que, aunque en cierto sentido Elías ha venido, en otro, tiene todavía que venir. Juan era el
metafórico Elías, que venía “en el espíritu y poder de Elías” (Lucas 1:17); el pasaje de Juan 1:21, donde el Bautista niega
que él sea el real Elías, concuerda con esta opinión. El pasaje de Malaquías 4:5, 6 no puede haber recibido su total
cumplimiento en la persona de Juan el Bautista, pues los judíos siempre lo entendieron como el literal Elías. En efecto,
así como ha de haber otro consumador advenimiento del Mesías, así también puede ser que haya otro de su precursor
Elías, quien se hallaba asimismo presente en la transfiguración. Jehová—como esto se aplica a Jesús, él debe ser Jehová
(Mateo 3:3). 4. Los monarcas de Oriente, cuando emprenden un viaje, envían heraldos delante de sí para que eliminen
los obstáculos del camino, hagan levantar terraplenes en los valles y nivelen las calzadas. Asimismo el deber de Juan
era llevar el pueblo a la obediencia de la Ley, eliminando toda confianza propia, todo orgullo en cuanto a privilegios
nacionales, toda hipocresía e irreligión, de manera que estuviesen listos para su venida (Malaquías 4:6; Lucas 1:17). lo
torcido—los declives. 5. la verá—La Versión de los Setenta dice: “verá la salvación de Dios”. Así Lucas 3:6 (cf. Lucas
2:30, esto es, el Mesías); pero es probable que el evangelista tomase estas palabras del cap. 52:10. que—Más bien:
“Toda carne verá que la boca de Jehová lo ha hablado” [Bengel]. 6. Voz—la del mismo heraldo divino, como en el v. 3.
Y yo—uno de los ministros o profetas (Nota, v. 1), cuyo deber era, bajo la dirección de “la voz”, “consolar al afligido
pueblo del Señor con las promesas de mejores días”. Toda carne es hierba—La conexión es: Todas las cosas humanas,
por más piadosas que sean, son transitorias; sólo son firmes las promesas de Dios (v. 8, 15, 17, 23, 24); semejante
contraste ya fué sugerido en el v. 5, “Toda carne … la boca de Jehová”. Este pasaje se aplica evidentemente, según 1
Pedro 1:24, 25, al mensaje evangélico del Mesías. (Cf. Juan 12:24; Santiago 1:10). 7. Viento de Jehová—(Salmo 103:16).
El ardiente viento oriental de aquellos países enviado por Jehová (Jonás 4:8). el pueblo—Más bien, este pueblo [Lowth],
que puede referirse a los babilonios [Rosenmuller], pero es mejor entender el género humano en general, como en el cap.
42:5; así el v. 6, “toda carne”; toda esta raza; esto es, el hombre. 9. Mejor: “¡Oh tú, la que traes cosas buenas a Sión; tú, la
que traes buenas nuevas a Jerusalén”. Tú es, de consiguiente, la personificación colectiva de los mensajeros que
anuncian los misericordiosos propósitos de Dios a Sión (Nota, v. 1); el cap. 52:7, lo confirma [Vulgata y Gesenius]. Si se
retiene la Versión Inglesa, el sentido será: el feliz mensaje tenía que ser proclamado primero a Jerusalén y luego serlo
desde esta ciudad, como su centro, a toda “Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra” (Lucas 24:47, 49; Hechos 1:8).
[Vitringa y Hengstenberg]. monte—Era costumbre de los que se proponían anunciar algo importante subirse a lo alto
de una colina para que todos pudiesen ver y oír fácilmente (Jueces 9:7; Mateo 5:1). no temas—de anunciar a los
expatriados que su futuro regreso a la patria estará acompañado de peligros en medio de los babilonios. El ministro
del evangelio “debe abrir la boca osadamente” (Proverbios 29:25; Efesios 6:19). Veis aquí—especialmente en su
segunda venida (Zacarías 12:10; 14:5). 10. con fortaleza—Más bien, como un valiente [Maurer]. O: contra el fuerte, a
saber, Satán (Mateo 12:29; Apocalipsis 20:2, 3, 10). [Vitringa]. brazo—poder (Salmo 89:13; 98:1). se enseñoreará—esto
es, él no necesita buscar la ayuda de nadie; pues en virtud de su inherente poderío logra el poder para sí (así el v. 14).
su salario—esto es, la recompensa que dará a sus obreros por su trabajo (cap. 62:11; Apocalipsis 22:12). 11.
apacentará—en lo cual están comprendidos todos los cuidados pastorales (Ezequiel 34:23; Salmo 23:1; Hebreos 13:20; 1
Pedro 2:25). los llevará—aplicable a la restauración de Israel por el Mesías, como ovejas dispersas por todos los países e
incapaces de trasladarse ellos mismos a su propia tierra (Salmo 80:1; Jeremías 23:3). Así como Israel “fué llevado en el
seno” (esto es, en sus primeros días) (cap. 63:9, 11, 12; Salmo 77:20), así lo será también “en la vejez” (en sus últimos
días) (cap. 46:3, 4). pastoreará suavemente—como hace un pastor sensato, que [PAG. 614] hace que las paridas
“amamanten” sus crías (Margen de la V. I.) (Génesis 33:13, 14). 12. Para que los judíos no fueran a suponer que el
descrito como pastor era un mero hombre, se le describe ahora como Dios. ¿Quién …?—¿Cuál otro, si no Dios, podría
hacer eso? De consiguiente, aunque la redención y la restauración de su pueblo, predichas en este lugar, fuese una
obra superior a la fuerzas del hombre, no deberían dudar de que tendrían cumplimiento, en vista de que todas las
cosas son posibles para aquel que puede regular exactamente la proporción de las aguas cual si las hubiese medido con su
mano (cf. v. 15). Pero Maurer traduce: “¿Quién puede medir?”, etc.; es decir, ¡cuán inmensurables son las obras de
Dios! La primera explicación es mejor (Job 28:25; Proverbios 30:4). su palmo—el espacio desde la punta del dedo
pulgar hasta el extremo del meñique extendidos; Dios mide los vastos cielos como uno mediría un pequeño objeto con
el palmo de la mano. el polvo de la tierra—la tierra en su totalidad. Para él toda la tierra no es sino como unos granos
de polvo contenidos en una diminuta medida (liter., la tercia de una medida). montes con balanza—dispuestos según las