COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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misma especie, así como ella había “descubierto su vergüenza” en sus adulterios (v. 36); el pecado y el castigo se
corresponden mutuamente. Te expondré a infamia pública. 38–40. te juzgaré por las leyes de las adúlteras—(Levítico
20:10; véase el v. 2). En el caso de adúlteras individuales, muerte por apredreamiento fué la pena (Juan 8:4, 5). En caso
de comunidades (adulterio colectivo), la de espada. También la apostasía (Deuteronomio 13:10) y el sacrificar niños a
Moloc (Levítico 20:1–5) la pena fué apedreamiento. Por lo tanto la pena fué doblemente merecida por Israel, como
también la otra pena decretada contra la ciudad apóstata (Deuteronomio 13:15, 16) se añade: “Te apedrearán con
piedras, y te atravesarán con sus espadas” (v. 40). Los caldeos lanzaron piedras sobre Jerusalén en el asedio, y mataron
a los habitantes con la espada en la rendición. leyes … de las que derraman sangre—(Génesis 9:6). celo—figura
tomada de la furia del esposo que por celos derrama la sangre de la esposa infiel así [PAG. 769] como Israel lo había
sido con Dios, su esposo espiritual. Lit., “Haré que llegues a ser sangre de ira y celo”. 39. destruirán tu alto—lit.,
“cámara de fornicación” (Nota, v. 24), el templo que Israel había convertido en lugar de fornicación espiritual con los
ídolos, para complacer a los caldeos (cap. 23:14–17). te harán desnudar de tus ropas—(cap. 23:26; Oseas 2:3).
Desmantelanán la ciudad de sus muros. vasos de tu gloria—los vasos hermosos del templo [Grocio]. Todos los dones
con que Dios te ha adornado. [Calvino.] 40. (Cap. 23:10, 47). Véase también en cuanto a la destrucción bajo Tito, Lucas
19:43, 44. 41. El resultado del terrible juicio, cuando la venganza divina haya corrido su curso, será que cesará.
quemarán—(Deuteronomio 13:16; 2 Reyes 25:9). a ojos de muchas mujeres—es decir, las naciones vecinas a las cuales
serás objeto de burla (Salmo 137:7). hacerte he cesar de ser ramera—(cap. 23:27). No podrás más hacer de ramera por
causa de mis juicios. tampoco darás más don—no tendrás qué dar. 42. haré reposar mi ira—cuando mi justicia haya
exigido el completo castigo conmensurado con tu terrible culpa (Nota, cap. 5:13). No es una mitigación de la pena lo
que se predice aquí, sino una destrucción tan completa que no habrá necesidad de más castigo. [Calvino.] 43. (Ver. 22;
Salmo 78:42). No ha pensado en los días de la mocedad, en gratitud por los favores de Dios para con ella en su historia
temprana. me provocaste—(Isaías 63:10; Efesios 4:30). (La última cláusula de este versículo exhibe una enorme
diferencia entre ciertas versiones inglesas y nuestra Versión Española de Cipriano de Valera. En la humilde opinión
de este traductor la versión nuestra es más correcta: “Ni aun has pensado sobre todas tus abominaciones”. Como el
comentario se basa en la Versión Inglesa, no tendrá objeto en este comentario. Nota del Trad.) 44. Como la madre, tal
su hija—La elipsis da al proverbio hebreo (sólo dos palabras en hebreo) una brevedad epigramática. Jerusalén se
manifestó como hija verdadera de la madre hetea en el pecado (v. 3). 45. madre … que desechó a su marido—es decir,
a Dios (“aborrecedores de Dios”, Romanos 1:30); por lo tanto el conocimiento del verdadero Dios había existido
originalmente en Canaán, transmitido desde Noé (hallamos pues a Melquizedec, rey de Salem, “sacerdote del Dios
alto”, Génesis 14:18), pero Canaán apostató de él: esto es lo que constituyó lo negro de la culpa de los cananeos.
desecharon … a sus hijos—los que mataron en honor de Saturno, práctica común entre los fenicios. hermana de tus
hermanas eres—eres consanguínea en culpa con Samaria y Sodoma, a las cuales estás emparentada por nacimiento.
Moab y Ammón, los hijos incestuosos de Lot, sobrino de Abraham, progenitor de Israel, tuvieron su origen desde
Sodoma; así Sodoma puede llamarse hermana de Judá. Samaria, correspondiendo a las diez tribus, es naturalmente
hermana de Judá. 46. tu hermana mayor es Samaria—mayor que Sodoma, con quien Judá estaba emparentada menos
íntimamente que con Samaria. Sodoma, pues, se llama su hermana menor, y Samaria su “hermana mayor”. [Grocio.]
A Samaria se le llama “mayor”, porque en un sentido moral estaba más estrechamente relacionada con Judá.
[Fairbairn.] Samaria había hecho los becerros en Dan y Bethel en imitación de los querubines. sus hijas—las ciudades
inferiores súbditas de Samaria (véase Números 21:25 Margen). mano izquierda—Los orientales ponen la frente hacia
el este al señalar las direcciones del cielo; así el norte era “izquierda”, y sur la “derecha”. Sodoma con sus hijas—
Ammón y Moab, descendientes de Sodoma; también las ciudades súbditas de ellos. 47. sus abominaciones—Milcom
y Quemos, las “abominaciones de Ammón y Moab” (1 Reyes 11:5, 7). te corrompiste más que ellas—así se habla
expresamente de Manasés (2 Reyes 21:9). 48. Sodoma—(Mateo 11:24). La culpa de Judá no fué positiva sino
relativamente mayor que la de Sodoma; porque estaba en medio de privilegios tanto más elevados y amenazas tan
solemnes; a fortiori, la culpa de los incrédulos en medio de la más alta de todas las luces, es decir, el evangelio, es la
más grande de todas. 49. soberbia—heredada por Moab, descendiente de Sodoma (Isaías 16:6; Jeremías 48:26), y por
Ammón (Jeremías 49:4). Dios, el escudriñador de los corazones, aquí especifica como pecado de Sodoma, no sólo sus
corrupciones notorias, sino la fuente secreta de ellas, “la soberbia”, que provenía de la “hartura de pan”, debida a la
fertilidad del suelo (Génesis 13:10), y que producía la “ociosidad”. abundancia de ociosidad—lit., “la segura
indiferencia de quietud y ociosidad”. no corroboró la mano … del menesteroso—La soberbia es siempre cruel; pues
se arroga todas las cosas, y desprecia a los hermanos, para cuya necesidad no tiene sentimiento; como Moab no tenía
compasión por los judíos desterrados (Isaías 16:3, 4; Jeremías 48:27; Lucas 16:19–21; Santiago 5:1–5). 50.
ensoberbeciéronse—henchidos con su prosperidad. abominación delante de mí—“pecadores delante de Jehová”
(Génesis 13:13); dicho de aquellos cuyo pecado es tan horrendo que llama a Dios por juicios inmediatos; pecados
presuntuosos que desafían a Dios a la cara (Génesis 18:20, 19:5). quitélas—(Génesis 19:24). como vi bueno—más bien,