COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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nació (v. 11) de un noble y honorable sentido del deber y la disciplina militar. Pero, sin duda, la resolución de Uría fué
contrarrestada por aquella providencia que saca bien del mal, y que ha conservado este triste episodio para
advertencia de los creyentes.
14–27. URIA ES MUERTO. 14, 15. escribió David a Joab una carta, la cual envió por mano de Uría … Poned a
Uría delante de la fuerza de la batalla—Fracasaron las varias artes y estratagemas por que el rey trató de engatusar a
Uría, hasta que al fin recurrió al horrible crimen del asesinato. La crueldad a sangre fría de despachar la carta por
mano del valiente pero muy injuriado soldado mismo, el alistar a Joab como partícipe de su pecado, la hipócrita
manifestación de duelo, y la prontitud indecente de su casamiento con Bath‐sheba, han dejado una mancha indeleble
en el carácter de David, y demuestran una prueba dolorosamente humillante del extremo a que llegan los mejores
hombres, cuando les falta la gracia refrenadora de Dios.
CAPITULO 12
Vers. 1–6. LA PARABOLA DE NATAN. 1. envió Jehová a Nathán a David—El uso de parábolas es un estilo
favorito de hablar entre los orientales, especialmente para participar verdades indeseadas. Esta parábola
exquisitamente patética se fundó en una costumbre común de la gente pastoril, que tienen corderos mimados que
crían junto con los niños, y a los cuales hablan en términos cariñosos. La atrocidad de la verdadera ofensa, sin
embargo, excedió mucho a la ofensa ficticia. 5. el que tal hizo es digno de muerte—Este castigo fué más severo de lo
que el caso merecía, o más severo de lo que ordenaba el estatuto divino (Exodo 22:1). Las simpatías del rey habían
sido ganadas, su indignación despertada, pero su conciencia todavía estaba dormida; y en el tiempo cuando él estaba
fatalmente indulgente hacia sus propios pecados, estaba listo a condenar los delitos y errores de otros.
7–23. APLICA LA PARABOLA A DAVID, QUIEN CONFIESA SU PECADO Y ES PERDONADO. 7. dijo Nathán
a David: Tú eres aquel hombre—Estas terribles palabras traspasaron su corazón, despertaron su conciencia, y lo
hicieron caer de rodillas. La sinceridad y profundidad de su penitente tristeza se hacen ver en los Salmos que
compuso (32; 51; 103). Fué perdonado en lo que tenía que ver con la restauración al favor divino. Pero como por su
alta fama por la piedad, y su eminente lugar en la sociedad, su deplorable caída acarrearía un gran daño a la causa de
la religión, fué necesario que Dios testificara su aborrecimiento al pecado dejando que aun su siervo cosechase los
amargos frutos temporales. David mismo no fué condenado conforme a su propia opinión de lo que la justicia exigía
(v. 5); pero tuvo que sufrir una expiación cuádruple en la muerte sucesiva de cuatro hijos, además de una prolongada
secuela de otros males. 8. Yo te dí la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor—La fraseología no significa nada más
de lo que Dios en su providencia había dado a David, como rey de Israel: todo lo que era de Saúl. La historia da una
evidencia concluyente de que realmente nunca se casó con ninguna de las mujeres de Saúl. El harén del rey anterior
pertenece a su sucesor según las ideas orientales, como una regalía. 11. levantaré sobre ti el mal de tu misma casa,
etc.—El profeta habla por Dios amenazando hacer solamente lo que él permitía que se hiciera. El hecho es, que la
pérdida de carácter de David por el descubrimiento de sus crímenes, tendía, en el curso natural de las cosas, a
disminuir el respeto de su familia, debilitar la autoridad de su gobierno y alentar el predominio de los desórdenes por
todo su reino. 15–23. Jehová hirió al niño … y enfermó gravemente—El primer castigo visible sobre David apareció
en la persona de aquel niño que era la evidencia y el recuerdo de su culpabilidad. Sus siervos se sorprendieron por su
conducta, y en explicación de la singularidad de ella, es necesario decir que la costumbre en el oriente es, la de dejar a
los parientes más cercanos del finado sumidos en su pena sin molestarlos hasta el tercero o cuarto día (Juan 11:17);
otros parientes o amigos lo visitan, lo invitan a comer, lo conducen a un baño, le traen un cambio de ropa, lo cual es
necesario porque se ha sentado o acostado en tierra. La sorpresa de los siervos de David, [PAG. 255] entonces, quienes
habían visto su amarga angustia mientras el niño estaba enfermo, resultó evidentemente de esto: que cuando supo
que estaba muerto, el que había lamentado tan profundamente, se levantó de la tierra, sin esperar que ellos vinieran
por él, inmediatamente se bañó y se ungió, sin aparecer como enlutado, y después de adorar a Dios con solemnidad,
volvió a tomar su comida acostumbrada, sin ninguna interposición de otros.
24, 25. NACE SALOMON. 24. Bath‐sheba … parió un hijo, y llamó su nombre Salomón—es decir, pacífico. Pero
por mandato de Dios, o tal vez como expresión del amor de Dios Natán le dió el nombre de Jedidía. Esta prueba del
amor de Dios y los nobles dones con que dotó a Salomón, considerando el pecaminoso matrimonio de sus padres, es
un notable ejemplo de la bondad y la gracia de Dios.