COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sus obligaciones para con él; por tanto, las “casas” que se edifiquen serán “consumidas” con la “maldición” de Dios.
Probablemente el hurto y el perjurio literales acompañaron el hurto y perjurio virtuales de ellos tocante al templo de
Dios (Malaquías 3:5). El robo y el perjurio van juntos; porque el codicioso y el fraudulento se perjuran por el nombre
de Dios sin escrúpulo (véase Proverbios 30:9). vendrá a la casa—En vano se guardan y se encierran los que incurren
en maldición; ésta inevitablemente entrará allá, aun cuando piensen estar lo más seguros. consumirála …
enmaderamientos … piedras—sin dejar ni vestigio de la casa. Así como las “piedras” y el “maderaje” de la casa de un
leproso (tipo del pecador) debían ser completamente quitados (Levitico 14:45; 1 Reyes 18:38).
5–11. LA SEPTIMA VISION. LA MUJER EN EL EFA. La iniquidad y la idolatría removidas desde la Tierra Santa hasta
Babilonia, para mezclarse allí con sus elementos congéneres. El efa era medida hebrea para áridos, en que cabían unos
treinta y seis litros. Aludiendo a la visión previa en cuanto al hurto y perjurio; el efa que, por falsificación de la
medida, ellos hicieron el instrumento de defraudación, será hecho el instrumento de su castigo (Grocio.) Véase “esto
es el ojo de ellos” (v. 6), o sea, una representación de lo que han hecho los judíos, y de lo que ellos sufrirán. Su total
dispersión, (“la tierra de Sinar” siendo figura de las diversas tierras gentílicas de su presente dispersión) está aquí
predicha, cuando la medida (a la que el efa alude) de sus pecados estaría llena. La anterior visión denuncia juicio sobre
los individuos; esta otra, sobre todo el estado: pero enigmáticamente, para no desanimar su presente edificación.
(Pembellus.) Más bien, la visión es consoladora, después de la precedente. (Calvino.) La idolatría y sus pecados
conexos, la codicia y el fraude (denunciados en la visión del rollo), serán removidos y llevados lejos de la Tierra Santa,
a su propio suelo para nunca retornar (así 3:9; Isaías 27:9; 52:1; 60:21; Jeremías 50:20; Sofonías 3:13). Hace más de dos
mil años, desde el destierro babilónico, los judíos están libres de la idolatría; pero la plena consumación de la profecía
es aún futura, cuando todos los pecados serán expurgados a Israel, con su vuelta a Palestina y su conversión a Cristo.
5. salió—el ángel intérprete se había retirado después de la visión del rollo, para recibir del Angel divino nueva
revelación que comunicarle al profeta. 6. Este es el ojo de ellos—vale decir: “su semejanza” véase Ezequiel 1:4, 5, 16).
Hengstenberg traduce: “Su ojo (del pueblo) estaba dirigido todo hacia el mal.” Pero la Versión Inglesa es mejor. “Esta es
la apariencia (una imagen) de los judíos en todo el país (no “en toda la tierra:” Versión Inglesa), de los judíos inicuos.
Este—Lit., “esto”; aquí se reficre a lo que estaba dentro del efa, no al efa mismo. 7. traían—Más bien: “se levantó:” la
tapa del efa para permitir al profeta ver adentro la personificación femenina de la “maldad” próxima a ser quitada de
Judea. El que sea de plomo la tapa, infiere que la “mujer” no puede escapar de la pesada carga que la tiene aplastada.
talento—lit., una pieza redonda; de aquí, un talento, una pesa (de unos 46 kilos). mujer—Véase en cuanto a la
comparación de la “maldad” a una “mujer,” Proverbios 2:16; 5:3, 4. Al personificar términos abstractos, se usa el
femenino, pues la idea de dar nacimiento a la vida está asociada con la mujer. 8. Maldad—lit., la maldad;
sobreentendiéndose en su desarrollo peculiar. Véase “el hombre de pecado,” 2 Tesalonicenses 2:3. echóla—es decir, a
la Maldad simbólica, que se estaba moviendo más libremente, mientras la pesada tapa estaba parcialmente levantada.
masa—lit., piedra, eso es, la masa redonda. 9. Los agentes que lleven lejos a la “mujer”, consecuentes con el símbolo,
son “mujeres.” A los malos Dios [PAG. 955] los hace agentes de su castigo y de la remoción de la maldad. “Dos” son
las mujeres empleadas, ya que una no es bastante para llevar una carga tal. (Maurer.) O bien, los asirios y los
babilonios, que llevaron lejos la idolatría en las personas, de Israel y de Judá respectivamente. (Henderson.) Así como
dos “ungidos” (4:14, “hijos de aceite”) están con el Señor como sus ministros, así dos mujeres aladas ejecutan sus
propósitos aquí de quitar la personificación de la “maldad:” lo que corresponde al “misterio de la iniquidad” (La
Versión de los Setenta aquí en Zacarías emplea las mismas palabras que San Pablo, y el “hombre de pecado,” a quien el
Señor destruirá con el espíritu de su boca y el resplandor de su venida, 2 Tesalonicenses 2:3, 7, 8). Las “alas” de ellas
expresan velocidad. La “cigüeña” tiene alas largas y anchas, y por esta razón está especificada; también es un ave
migratoria. El “Viento” ayuda al rápido movimiento de las alas. Que es “levantada entre el cielo y la tierra” denota
una ejecución de juicio ante los ojos de todos. Así como la “mujer” aquí es quitada y llevada a Babilonia como su
morada idónea, así también la mujer del Apocalipsis de San Juan es la Babilonia (Apocalipsis 17:3–5). 11. le sea
edificada casa en … Shinar—Babilonia (Génesis 10:10), la capital de los imperios impíos, la cual representa así en
general el asiento de la irreligión. Así como la “edificación de casas” en Babilonia (Jeremías 29:5, 28) por los judíos
mismos indicaba su largo exilio allí, así la edificación de una casa para la “Maldad” denota allí su estancia
permanente. puesto allá sobre su asiento—fijado allí como su lugar idóneo. Siendo la “Maldad” echada fuera de
Judá, morará para siempre con los apóstatas anticristianos (de los que Babilonia es el tipo), los cuales cosecharán el
fruto de ella, lo que merecen.
CAPITULO 6