COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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traduciendo “los cautivos tomados de entre los israelitas justos”. 25. (cap. 53:12; Salmo 68:18; Colosenses 2:15). tu
pleito yo lo pleitearé—(cap. 54:17). 26. haré comer sus carnes—una frase tocante a las luchas intestinas (cap. 9:20). su
sangre—es una justa retribución por haber derramado la sangre de los siervos de Dios (Apocalipsis 16:6). como
mosto—el zumo de la uva antes de fermentar. Los antiguos podían preservarlo por largo tiempo, al punto de
conservar su sabor. Era tan suave que era preciso tomar una gran cantidad para embriagarse; de ahí que la idea
expresada aquí es que se derramaría muchísima sangre (Apocalipsis 14:10, 20). y conocerá toda carne—el efecto de los
jucios de Dios sobre el mundo (cap. 66:15, 16, 18, 19; Apocalipsis 15:3, 4).
CAPITULO 50
Vers. 1–11. LOS JUICIOS DE ISRAEL FUERON PROVOCADOS POR SUS CRIMENES, CON TODO NO SERAN
FINALMENTE DESECHADOS POR DIOS. 1. ¿Qué es de la carta de repudio de vuestra madre …? Sión es “la
madre”; los judíos, los hijos; y Dios, el Marido y Padre (cap. 54:5; 62:5; Jeremías 3:14). Gesenius cree que Dios se
propone por la pregunta negar que él le hubiese dado “carta de repudio”, como hacían frecuentemente los maridos,
con pretextos baladíes (Deuteronomio 24:1), o que él hubiese vendido los “hijos” de ambos (de él y de ella), como
solían hacer los padres pobres a veces (Exodo 21:7; 2 Reyes 4:1; Nehemías 5:5), ante el apremio de los “acreedores”;
pues fueron ellos los que se vendieron a causa de sus pecados. Maurer lo explica así: [PAG. 632] “Mostradme la carta
de repudio de vuestra madre; señalad a los acreedores a quienes fuisteis vendidos; de esa manera se verá que ello no
se debió a ningún capricho mío, sino que fué debido a vuestras faltas el que vuestra madre haya sido despedida y
vosotros vendidos” (cap. 52:3). Horsley lo explica mejor (como lo evidencia la antítesis entre “yo” y “vosotros”,
aunque Lowth traduce: “Vosotros fuisteis vendidos”): Yo nunca le he dado una carta de divorcio a vuestra madre, en
regla; sino que meramente “la he despedido” por un tiempo, y puedo, por lo tanto, con derecho, como marido,
volverla a recibir, si fuere sumisa y obediente; tampoco os he entregado a vosotros, los hijos, a ningún “acreedor” para
satisfacer alguna deuda; por lo tanto, todavía me asiste el derecho de padre sobre vosotros, y puedo recibiros, si os
arrepintiereis, aunque como hijos rebeldes os habéis vendido al pecado y a su castigo (1 Reyes 21:25). carta … con la
cual—más bien, “la carta con que yo la he despedido” [Maurer]. 2. Vine—El Mesías. nadie—quiso creerme ni
obedecerme (cap. 52:1, 3). La misma Persona Divina había “venido” por sus profetas en el Antiguo Testamento (a
llamarlos, mas en vano, Jeremías 7:25, 26), quien estaba a punto de venir en la economía del Nuevo Testamento. ¿Ha
llegado a acortarse mi mano …—figura oriental de debilidad, como la mano larga y extendida lo es de poder (cap.
59:1). No obstante vuestros pecados, todavía puedo “redimiros” de vuestra esclavitud y dispersión. secar la mar—
(Exodo 14:21). El segundo éxodo excederá al primero, si bien le parecerá en cuanto a portentos (cap. 11:11, 15; 51:15).
torno los ríos en desierto—convierto la prosperidad de los enemigos de Israel en adversidad. hasta pudrirse sus
peces—el mismo juicio infligido a sus enemigos en Egipto en el primer éxodo (Exodo 7:18, 21). 3. de oscuridad los
cielos—otro de los juicios que vinieron sobre Egipto, que ha de ser repetido sobre el último enemigo del pueblo de
Dios (Exodo 10:21). como saco—(Apocalipsis 6:12). 4. El Mesías, como “el siervo de Jehová” (cap. 42:1), declara que el
oficio que le ha sido asignado es el de alentar a los exhaustos expatriados de Israel “con palabras en sazón”,
adecuadas a su situación; y que cualquier sufrimiento que esto le pueda acarrear no le retraerá de hacerlo (vv. 5, 6),
pues él sabe que su causa ha de triunfar a la postre (vv. 7, 8). de sabios—no en mera erudición humana, sino en los
conocimientos y la elocuencia divinamente impartidos (cap. 49:2; Exodo 4:11; Mateo 7:28, 29; 13:54). hablar en sazón
palabra—(Proverbios 15:23; 25:11). Liter., “para socorrer con palabras”, a saber, en el tiempo de su necesidad a los
“cansados” de Israel (Deuteronomio 28:65–67). Igualmente al cansado espiritual (cap. 42:3; Mateo 11:28). despertará
de mañana—Cf. “Madrugando cada día” (Jeremías 7:25; Marcos 1:35). La imagen está tomada de un maestro que
despierta temprano a los discípulos para que asistan a la clase. despertaráme de mañana oído—para recibir sus divinas
instrucciones. para que oiga como los sabios—como uno enseñado por él. Y así “aprendió la obediencia” por propia
experiencia “mediante las cosas que tuvo que sufrir” de esa manera alcanzó esa erudición práctica que lo adaptó para
“hablar una palabra en sazón” a los que sufriesen (Hebreos 5:8). 5. me abrió el oído—(véase Nota, cap. 42:20; 48:8);
esto es, hizo que prestase obediente atención (pero Maurer “me ha informado acerca del deber”) de un siervo para con su
amo (cf. Salmo 40:6–8, con Filipenses 2:7; cap. 42:1; 49:3, 6; 52:13; 53:11; Mateo 20:28; Lucas 22:27). no fuí rebelde—
antes del contrario, fué muy obediente a la voluntad del Padre en proclamar y buscar la salvación del hombre a costa
de sus mismos sufrimientos (Hebreos 10:5–10). 6. heridores—que me herían con azotes y con la mano abierta (cap.
52:14; Marcos 14:65). Lo que se cumplió literalmente (Mateo 27:26; 26:67; Lucas 18:33). “Mesarle el cabello” es el mayor
insulto que se le puede inferir a uno en el oriente (2 Samuel 10:4; Lamentaciones 3:30). “Di” da a entender la índole
voluntaria de sus sufrimientos; su ejemplo se corresponde con su precepto (Mateo 5:39). esputos—escupir en la
presencia de otro es un insulto en el oriente, mucho más lo es hacerlo sobre uno; pero lo peor es escupirle en el rostro
(Job 30:10; Mateo 27:30; Lucas 18:32). 7. Un ejemplo de que no se “desalentó” (cap. 42:4; 49:5). mi rostro como un