COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

EL LIBRO DE ABDIAS
INTRODUCCION
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Este es el libro más corto del Antiguo Testamento. El nombre significa: “Siervo de Jehová.” Abdías está colocado
como el cuarto de los profetas menores según el orden hebreo del canon, y el quinto según el griego. Algunos
consideran que él es el mismo Abdías que dirigió la restauración del templo en tiempo de Josías, año 627 a. de J. C. (2
Crónicas 34:12). Pero los vv. 11–16, 20 indican que Jerusalén estaba por aquel entonces derrotada por los caldeos, y
que él se refiere a la crueldad de Edom (Idumea) hacia los judíos en aquella ocasión, a la cual se hace referencia
también en Lamentaciones 4:21, 22; Ezequiel 25:12–14, 35; Salmo 137:7. De la comparación del v. 5 con Jeremías 49:9;
del v. 6 con Jeremías 49:10; del v. 8 con Jeremías 49:7, parece que Jeremías incluye en sus profecías partes de las
profecías de Abdías, como lo había hecho en el caso de otras profecías también (véase Isaías 15 y 16 con Jeremías 48).
La razón de la presente posición de Abdías con respecto a otros de los profetas menores anteriores a él en cuanto a
fechas, es porque Amós al término de sus profecías, predice la subyugación de Edom por los judíos en el futuro; el
que ordenó en un volumen los profetas menores, por lo tanto, colocó a Abdías después de Amós por ser una
exposición más amplia, y como si fuera un comentario sobre la breve profecía precedente de Amós, tocante a Edom
(Maurer) (véase Amós 1:11). La fecha de las profecías de Abdías fué quizás inmediatamente después de la toma de
Jerusalén por Nabucodonosor, en el año 588 a. de J.C. Cino años después (en 583) Edom fué conquistado por
Nabucodonosor. Jeremías debe haber incorporado parte de las profecías de Abdías con las suyas inmediatamente
después que éstas fueron pronunciadas, sellando de este modo su canonicidad.
Jerónimo lo hace contemporáneo con Oseas, Joel y Amós. Es un argumento en favor de este punto de vista el que
Jeremías más probablemente hubiera insertado en sus profecías una parte de un profeta anterior que de uno
contemporáneo. Si es así, la alusión de los vv. 11–14 será a alguna de las anteriores capturas de Jerusalén; por los
egipcios en tiempo de Roboam (1 Reyes 14:25, 26; 2 Crónicas 12:2, etc.), o por los filisteos y árabes en el reinado de
Joram (2 Crónicas 21:16, 17); o por Joas, rey de Israel, en el reinado de Amasías (2 Crónicas 25:22, 23); o aquella en el
reinado de Joacim (2 Reyes 24:1, etc.); o aquella en el reinado de Joaquín (2 Reyes 24:8–16). En todas las ocasiones los
idumeos fueron hostiles a los judíos; y los términos que caracterizan aquella enemistad no son mas fuertes en Abdías
que en Joel 3:19 (véase Abdías 10), y en Amós 1:11, 12. La probable captura de Jerusalén a que alude Abdías es aquella
por Joas y los israelitas en el reinado de Amasías. Pues así como un poco antes, en el reinado del mismo Amasías, los
judíos habían tratado ásperamente a los edomitas, después de conquistarlos en batalla (2 Crónicas 25:11–23), es
probable que los edomitas, en venganza, se unieran a los israelitas en el ataque a Jerusalén. (Jager.)
Este libro puede ser dividido en dos partes: (1) Vv. 1–16, que expone la violencia de Edom hacia su hermano Israel
en el día de la desgracia de éste, y su próxima destrucción con el resto de los enemigos de Judá; (2) Vv. 17–21, el
próximo restablecimiento de los judíos en sus propias posesiones, a las que serán añadidas aquellas de los pueblos
vecinos, y especialmente aquellas de Edom.
LA SENTENCIA DE EDOM POR SU CRUELDAD HACIA JUDA, HERMANO DE EDOM; LA RESTAURACION
DE LOS JUDIOS. 1. Abdías—o sea, siervo de Jehová; lo mismo que Abdeel, y en el árabe Abd‐allah. hemos—Yo y mi
pueblo. Oído—(Isaías 21:10.) y mensajero es enviado—ciertamente, un embajador ya está enviado, es decir: un ángel,
que despierte a los asirios (y después a los caldeos) contra Edom. El resultado en los gentiles del mensaje del
embajador es que simultáneamente exclaman: “Levantaos vosotros; levantémonos (con fuerzas unidas) …” Jeremías
49:14 cita este texto. 2. pequeño [PAG. 898] te he hecho—tu reducción a la insignificancia es tan segura como si ya
estuviera consumada; por tanto se emplea el tiempo pretérito. (Maurer.) Edom se extendía entonces desde Dedán de
Arabia hasta Bosra en el norte (Jeremías 49:8, 13). Calvino lo explica: “Puesto que fuiste hecho por mí un pueblo
insignificante, ¿por qué eres tú tan orgulloso (v. 3)?” Pero de ser así, ¿por qué se necesitaría a los pueblos gentiles para
subyugar a uno tan insignificante? Jeremías 49:15 confirma el punto de vista de Maurer. 3. hendiduras de las peñas—
(Cantares 2:14; Jeremías 48:28.) Las ciudades de Edom, y entre ellas Petra (en el hebreo, sela, que significa roca, 2 Reyes
14:7), la capital en la wady Musa, compuesta mayormente de casas labradas en la píedra viva. 4. te encaramares—a ti
misma, o—tácitamente—“tu nido” (Maurer) (Véase Job 20:6; Jeremías 49:16; Amós 9:2). entre las estrellas pusieres tu
nido—es decir: sobre las más elevadas colinas, las que parecen alcanzar las mismas estrellas. Edom es un tipo del
Anticristo (Isaías 14:13; Daniel 8:10; 11:37). de ahí te derribaré—a pesar de tu jactancia (v. 3) de; “¿Quién me derribará
a tierra?” 5. El despojamiento que tú sufrirás, no será tal como el que hacen los ladrones, malo como es eso, porque
éstos, cuando hayan tomado cuanto quieran o cuanto puedan en su apuro, dejarán el resto; ni tampoco como el que