COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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81–83. En el dolor el corazón piadoso anhela el consuelo de las promesas de Dios (73:26; 84:2). 82. desfallecieron
mis ojos—a causa del anhelo de tu palabra. Cuando desfallecen los ojos, no obstante, no debe faltar la fe. 83. odre al
humo—como un viejo con la piel arrugada y seca, a causa de la aflicción. Los odres se curtían al humo, antes de ser
usados para guardar el vino. (Maurer). 84–87. La brevedad de la vida hace urgente que se me dé alivio de mis
adversarios. 85. hoyos—complots para mi destrucción. mas no obran—Lease: “Los cuales (soberbios) no son según tu
ley.” 87. echado—mejor, “consumido.” Por “en la tierra” entiende Hengstenberg la Palestina, y por “me” la nación de
Israel, de la que quedaba sólo un remanente; mas la versión inglesa es más sencilla: O “me han consumido hasta no
dejar casi nada de mí sobre la tierra;” o “me han casi destruído y postrado por tierra”. (Maurer). no he dejado tus
mandamientos—a pesar de todo; por tanto no estoy desamparado de ti (39:5, 13; 2 Corintios 4:8, 9), y las injurias e
insultos de los impíos encarecen la necesidad de tu acogida. Ellos, sin embargo, obran sin tomar en cuenta tu ley; los
piadosos por otro lado, adhiriéndose a sus enseñanzas, reciben la gracia vivificadora y son mantenidos firmes.
89–91. En todas las alteraciones, la palabra de Dios no cambia (1 Pedro 1:25). Ella, como los cielos, atestigua el
poder inagotable y el cuidado inmutable de Dios (89:2). permanece … cielos—queda tan firme como los mismos
cielos, donde mora y de donde emanó. 90. (cf. 33:9.) 91. las cosas criadas—más bien, ellos perseveran, a saber, los
cielos (v. 89) y la tierra (v. 90). Hengstenberg traduce: “Ellos están para (ejecutar) tus juicios,” cual siervos obedientes.
El propósito de este Salmo favorece esta interpretación. Pero cf. Jeremías 33:25. 92–94. Por tanto se anima a los
piadosos a procurar el conocimiento de la palabra, y a perseverar en medio de los esfuerzos de los que conspiran y
acechan para destruirlos. 92. mis delicias—no meramente el deleite, sino la suma de los deleites. 93. Los límites de la
perfección creada pueden ser definidos, pero los de la ley de Dios en su naturaleza, aplicación e influencia, son
infinitos. No hay cosa humana alguna que sea tan perfecta que no carezca de algo; sus límites son estrechos, mientras
que la ley de Dios es de anchura infinita, adecuada para todos los casos, llenando perfectamente las necesidades de
cada uno, y para todos los tiempos (19:3, 6, 7–11; Ecclesiastés 3:11). No puede ser apretujada dentro de definición
alguna de sistemas dogmáticas humanos. El hombre nunca perfecciona su conocimiento de ella. Ella no sorprende al
ignorante con anticipaciones declaradas de descubrimientos que él aun no haya hecho; mientras que halla en ella el
hombre de ciencia su más reciente descubrimiento mediante las anticipaciones tácitas dispensadas.
97. Este característico amor por la ley de Dios (cf. el Salmo 1:2) asegura el aumento: 98–100. de conocimiento, tanto
de la materia de toda verdad moral, útil, como de la experiencia de su aplicación. 98. más sabio que mis enemigos—
con todo su artificio carnal (Deuteronomio 4:6, 8). me son eternos—El verbo hebreo es singular; “(Ella) está conmigo
siempre (eternamente);” es decir, la ley que comprende el todo de los mandamientos. Más que los viejos—la
antigüedad no es de ninguna ayuda en contra de la estupidez, cuando no concuerda con la palabra de Dios (Lutero)
(Job 32:7–9). La Biblia es la clave de todo conocimiento, la historia del mundo, pasado, presente, y por venir (111:10).
El que hace la voluntad de Dios conocerá la doctrina (Juan 7:17). entendido—en el arte práctico (2:10; 32:8). 101–104.
El abandono de los caminos pecaminosos es el efecto así como los medios de crecimiento en el conocimiento de cosas
divinas (cf. el Salmo 19:10).
105. No sólo nos ilumina la palabra de Dios en el conocimiento de su voluntad, sino que también, como lámpara
en el camino de oscuridad, nos enseña cómo seguir el buen camino y evitar el malo. La lámpara de la palabra no es el
sol. Este nos enceguecería los ojos respecto de nuestro actual estado de caídos; pero debemos bendecir a Dios por la
luz que está iluminando nuestro oscuro camino, [PAG. 488] hasta que venga el Sol de la Justicia, que entonces se nos
habilitará para verle a él (2 Pedro 1:19; Apocalipsis 22:4). La lámpara es alimentada por el aceite del Espíritu. La
alusión se hace a las lámparas y antorchas que se llevaban de noche delante de las caravanas orientales. 106–108. Tal
fué el pacto o convenio nacional en Sinaí y en los campos de Moab. 108. sacrificios voluntarios—la espontánea
expresión de su gratitud, en contraste con “las ofrendas” ordenadas del templo (Oseas 14:2; Hebreos 13:15). El salmista
se resuelve a seguir su camino, confiado en el poder vivificador de Dios para la aflicción (v. 50), y en la aceptación
benévola de sus “sacrificios espirituales de oración y alabanza” (50:5, 14, 23). 109–110. En medio de los peligros
mortíferos (la frase se saca del hecho de que lo que llevamos en las manos, fácilmente se nos cae, Jueces 12:3; 1 Samuel
28:21; Job 13:14; cf. 1 Samuel 19:5), y expuesto a los enemigos astutos, su seguridad y su dirección están en la verdad y
las promesas de Dios. 111, 112. Estas las acepta como su heredad perpetua, para desempeñar sus obligaciones y recibir
los consuelos que ellas proporcionan, para siempre jamás.
113. pensamientos vanos—mejor, “personas inestables,” lit., hombres divididos, personas de mente dividida, que
duda (Santiago 1:8), “hombre de doble ánimo” (Hengstenberg), escépticos, o nociones escépticas en contraste con la
certeza de la palabra de Dios. 114. escondedero—(cf. 27:5). escudo—(3:3; 7:10). he esperado—confiando en sus