COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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casos apelados desde las cortes inferiores. Constaba de dos divisiones: la primera de las cuales tenía jurisdicción en
asuntos eclesiásticos; la segunda, en casos civiles, fiscales y criminales. Según otros, las dos divisiones de la suprema
corte la una en la ley contenida en los libros sagrados, y la otra en la costumbre y equidad, como en algunos países en
el día de hoy la ley escrita y la ley no escrita son objetos de jurisdicción separada.
CAPITULO 20
Vers. 1–21. INVADIDO POR LOS MOABITAS, JOSAFAT PROCLAMA UN AYUNO. 1. los hijos de Moab y de
Ammón, y con ellos otros de los Ammonitas—Se supone que sea el nombre de cierta gente llamada Mohammonim, o
Mehunim (cap. 26:7), que vivía en el Monte Seir; sea una rama de la vieja raza edomita, o una tribu distinta radicada
allí. 2. de la otra parte de la mar, y de la Siria—En vez de Siria, algunas versiones dicen: “Edom”, y muchos críticos
competentes prefieren esta lección porque las tribus nómadas aquí mencionadas estaban lejos de Siria, y porque se
hace mención del Monte Seir. Edom. El sentido, entonces, es que esta horda confederada se componía de tribus
diferentes que habitaban las regiones lejanas sobre la costa norte y éste del Mar Rojo. Su progreso era aparentemente
por el sur del Mar Muerto, hasta En‐gedi, que, anteriormente se llamaba Hasasón‐tamar (Génesis 14:7). Esta es la ruta
uniforme tomada por los árabes en sus expediciones de pillaje en la actualidad; y al venir por el cabo sur del Mar
Muerto, pueden penetrar por el bajo Ghor hasta muy al norte, sin dejar que sus movimientos sean conocidos por las
tribus y aldeas al oeste de la cadena de montañas. Así antiguamente la horda invasora en el tiempo de Josafat había
marchado hacia el norte hasta En‐gedi, antes que el conocimiento de su avance fuese llevado a la corte. En‐gedi se
reconoce como el moderno Ain‐jedy, y está situado a un punto sobre la costa occidental, casi equidistante de ambos
extremos del lago. Josaphat … hizo pregonar ayuno a todo Judá—Alarmado por la inteligencia, y consciente de su
total incapacidad de repeler esta hueste de invasores, Josafat sentía que su único refugio estaba en el [PAG. 347] altar.
Resolvió emplear la ayuda de Dios, y, en conformidad con esta resolución, convocó a todos sus súbditos a observar un
solemne ayuno en el santuario. Era costumbre de los reyes hebreos proclamar ayunos en circunstancias peligrosas, en
una ciudad, un distrito, o por todo su dominio, según la emergencia. En esta ocasión era un ayuno general que se
extendía a los niños (v. 13; véase también Joel 2:15, 16; Jonás 3:7). 5–13. Púsose Josaphat en pie … en la casa de
Jehová, delante del atrio nuevo—en el patio grande o exterior (cap. 4:9), llamado el atrio nuevo, probablemente por
haber sido en aquel entonces ampliado y hermoseado. 6. Y dijo: Jehová Dios de nuestros padres—Esta oración
ardiente e impresionante abarca todo tema y argumento que, como rey y representante del pueblo, podía él invocar; y
luego concluye con una apelación ardiente a la justicia de Dios para que protegiera a aquellos que, sin provocación,
eran atacados, y que eran impotentes para defenderse contra números aplastantes. 14–18. Jahaziel … sobre el cual
vino espíritu de Jehová—Este profeta no se menciona en otra parte, pero su título a la inspiración de un espíritu
profético fué verificado por el anuncio sereno y distinto que dió, tanto de la manera como la perfección de la
liberación que él predijo. 16. subirán por la cuesta de Sis—Este parece ser nada más que el presente desfiladero que
lleva hacia el norte desde En‐gedi a Jerusalem, saliendo un poco más abajo de Tecoa. El desierto de Jeruel era,
probablemente, el gran distrito plana junto al desierto de Tecoa, llamado El‐Husasah, por un wady sobre su lado
norte. 18. Josaphat se inclinó rostro por tierra … y todo Judá, etc.—Esta actitud era expresiva de reverencia a Dios y
su palabra, de confianza en su promesa y gratitud por favor tan extraordinario. 19. levantáronse los Levitas … para
alabar a Jehová—Sin duda, por mandamiento del rey; y su motete fué cantado con aclamación tan gozosa que
mostraba que ellos consideraban la victoria como ganada ya. 20, 21. mientras ellos salían, Josaphat estando en pie,
dijo: Oídme, Judá y moradores de Jerusalem—Probablemente en la puerta de Jerusalem, el lugar de reunión; y como
el pueblo estaba por salir, él los exhortó a poner confianza implícita en el Señor y su profeta, a no ser tímidos o
desalentados al ver al enemigo, sino a estar firmes en la seguridad de una liberación milagrosa, sin que ellos pegasen
un solo golpe. puso a algunos que cantasen a Jehová, y alabasen … mientras que salía la gente armada—Habiendo
arreglado la línea de procesión, dió la señal para avanzar; entonces llevando la vanguardia los levitas con sus
instrumentos de música, y cantando el Salmo 136, el pueblo siguió adelante, no como un ejército que marchase contra
el enemigo, sino como regresando de un triunfo, gozosos después de la victoria.
22–30. LA DERROTA DEL ENEMIGO. 22. como comenzaron con clamor y con alabanza, puso Jehová contra los
hijos de Ammón, de Moab, y del monte de Seir, las emboscadas—Algunos creen que esto fué hecho por ángeles en
forma humana, cuya repentina aparición difundió un terror ingobernable; otros opinan que es más probable que en el
campamento de esta vasta horda, compuesta de tribus diferentes, habíanse suscitado celos y animosidades, que
llevaron a disensiones y riñas fieras, y que ellos desenvainaron la espada uno contra otro. La consecuencia fué, que
como la contienda mutua comenzó, cuando la procesión hebrea salía de Jerusalem, la obra de destrucción fué
completada antes que Josafat y su pueblo llegaran al campo de batalla. Tan fácil es que Dios haga que la ira de los