COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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diferentes bandas de los levitas alababan al Señor con música vocal e instrumental, con el Salmo 136, cuyo coro repite
“para siempre es su misericordia”. 7. santificó Salomón el medio del atrio—En esta ocasión extraordinaria, cuando
fueron sacrificados un mayor número de animales que los que admitía un altar y las argollas donde se ataban los
animales, se ocupó todo el espacio que había entre el lugar de las argollas y el lado oeste del patio, como lugar de
altares temporales; en aquella parte se estaban quemando holocaustos por todos lados. 8. hizo Salomón fiesta siete
días—El tiempo elegido para la deidcación del templo fué inmediatamente anterior a la fiesta de los tabernáculos
(véase 1 Reyes 8:1–12). Aquella estación, que venía después de la cosecha, correspondiente a nuestro septiembre y
octubre, duraba siete días, y durante una festividad tan prolongada, había tiempo suficiente para ofrecer los inmensos
sacrificios enumerados. Una grande proporción de éstos eran sacrificios pacíficos, los que proporcionaban al pueblo
los medios de gozo festivo. todo Israel … desde la entrada de Hamath—es decir, el desfiladero de Líbano. hasta el
arroyo de Egipto—Rhinocorura, ahora El‐Arish, la frontera sur de Palestina. 10. a los veintitrés del mes séptimo—
Este era el último día de la fiesta de los tabernáculos.
12–22. DIOS LE APARECE. 12. apareció Jehová a Salomón de noche—(Véase 1 Reyes 9:1–9). La dedicación del
templo debe haber sido ocasión de intenso interés nacional para Salomón y sus súbditos. No fué el interés meramente
temporal o local. El relato de ella es leído y meditado con interés que no disminuye con el transcurso del tiempo. El
hecho de que éste era el único templo de todas las naciones en el cual era adorado el verdadero Dios, presta a la escena
una grandeza moral, y prepara la mente para la oración sublime que fué ofrecida en la dedicación. El puro teísmo de
aquella oración, su reconocimiento de la unidad de Dios como también de sus perfecciones morales en la providencia
y la gracia, vino del mismo manantial divino que el fuego milagroso. Indicaban sentimientos y emociones de devoción
exaltada y espiritual, que emanaban no sólo de la mente del hombre, sino de la fuente de revelación. La realidad de la
presencia divina fué atestiguada por el milagro, y aquel milagro imprimió el sello de la verdad en la teología del culto
del templo.
CAPITULO 8
Vers. 1–6. LOS EDIFICIOS DE SALOMON. 2. Reedificó Salomón las ciudades que Hiram le había dado, etc.—
Estas ciudades estaban en el noroeste de Galilea, y, aunque incluídas dentro de los límites de la tierra prometida,
nunca habían sido conquistadas. Salomón concedió el derecho de ocuparlas a Hiram, quíen, después de considerarlas,
las rechazó por no ser convenientes para las operaciones comerciales de sus súbditos (véase 1 Reyes 9:11).
Habiéndolas quitado Salomón a los habitantes cananeos, las reparó y las llenó con una colonia de hebreos. 3–6. vino
Salomón a Amath de Soba—Amath, o Hamath, estaba sobre el Orontes, en Cele Siria. Su rey, Toi, había sido aliado
de David; pero por la combinación Hamath y Soba, parece que había habido una revolución, que resultó en la unión
de estos dos pequeños reinos de Siria en uno solo. Por qué causa fué provocado Salomón contra él una fuerza armada
que lo redujo. También se hizo dueño de Tadmor, la ramosa Palmira en la misma región varias otras ciudades a lo
largo de las fronteras de sus extensos dominios las reparó y las preparó para servir como lugares de almacenaje para
adelantar sus empresas comerciales o para asegurar su reino contra las invasiones extranjeras (véase cap. 1:14; 1 Reyes
9:15–24).
7–11. LOS CANANEOS HECHOS TRIBUTARIOS. 7. a todo el pueblo que había quedado, etc.—Los
descendientes de los cananeos, que quedaron en el país, eran tratados como prisioneros de guerra, obligados a “pagar
tributo o a servir como galeotes” (cap. 2:18), mientras que los israelitas no eran empleados en ninguna obra sino en
aquellas que eran de carácter honorable. 10. doscientos y cincuenta … mandaban en aquella gente.—(cf. 1 Reyes
9:23). Generalmente se cree que uno de estos pasajes está corrompido. 11. pasó Salomón a la hija de Faraón, de la
ciudad de David a la casa que él le había edificado—Al casarse con la princesa egipcia en el principio de su reinado,
le destinó una morada temporal en la ciudad de David, es decir, en Jerusalem, hasta que fuese edificado un palacio
conveniente para su esposa. Mientras aquel palacio estaba edificándose, él mismo vivía en el palacio de David, pero
no le permitió a ella ocuparlo, porque, siendo ella prosélita pagana, y habiendo traído de su país un establecimiento
de siervas paganas, él creyó que habría sido impropio que ella estableciera residencia en una mansión que era o había
sido santificada por la recepción del arca. Parece que ella fué recibida a su llegada en la residencia de la madre de
Salomón (Cantares 3:4; 8:2).
15–18. SACRIFICIOS FESTIVOS DE SALOMON. 15. no salieron del mandamiento del rey—de David, en
ninguna de sus ordenanzas, que por autoridad divina hubiera establecido, o en regular los órdenes de los sacerdotes y
levitas, o en el destino de sus tesoros acumulados para la construcción y ornamentación del templo. 17. Entonces