COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sobrestante de los segadores—Sobreveedor, cuyo deber especial consistía en vigilar las operaciones en el campo,
proveer las provisiones a los trabajadores, y pagarles el jornal en la tarde. 7. Y ha dicho: Ruégote que me dejes coger
y juntar tras los segadores entre las gavillas—En el Oriente se practicaban varios modos de cosechar; donde el
crecimiento es ralo, se arrancan las plantas de raíz, de lo contrario se corta con la hoz. Sea como sea el modo de
cosechar, el grano se mete en gavillas, para trillarlo más tarde, generalmente cuando se termina de segar. Los trabajos
del campo se empezaban temprano en la mañana, antes que el calor fuera sofocante. un poco que se detuvo en casa—
es decir, una carpa levantada en el campo para el descanso ocasional y refrigerio de los trabajadores. 8, 9. Booz dijo a
Rut: … aquí estarás con mis mozas—El recoger las espigas era trabajo de mujeres, mientras el manejo de las gavillas
era trabajo de los hombres. La misma distribución de los trabajos de la cosecha se observa en Siria hoy. Booz no sólo
dió a Rut el amplio privilegio de espigar tras los segadores, mas proveyó para su comodidad personal. ve a los vasos,
y bebe del agua que sacaren los mozos—A los espigadores a veces se les permitía, por la bondad y la caridad de los
amos, participar de las provisiones hechas para los segadores. Los vasos mencionados eran botellas de cuero, llenos
de agua. El pan se remojaba en vinagre (v. 14), un vino pobre, débil, a veces mezclado con un poco de aceite, muy
refrescante, como se necesita en tiempo de la cosecha. Este grato refrigerio todavía se acostumbra en el campo en
tiempo de la cosecha. 14. él le dió del potaje, y comió hasta que se hartó y le sobró—el grano nuevo, tostado allí
mismo y fregado en las manos, es una vianda favorita en el Oriente. El le dió tanto, que después de satisfacer su
apetito, le sobró. (v. 18) y lo reservó para su suegra. 16. echaréis a sabiendas de los manojos—Los espigadores en
Oriente espigan con mucho éxito, pues gran cantidad del grano se esparce al segarlo, y al acarrearlo. Se puede
calcular, pues, la gran cantidad que Rut juntaría como resultado de las órdenes liberales dadas por Booz a los
trabajadores. Estas extraordinarias señales de favor fueron dadas no sólo por la disposición bondadosa del hombre,
sino en reconocimiento del buen carácter de ella y su devoción a su venerable suegra. 17. desgranó lo que había
cogido—Cuando la cantidad de grano era pequeña, se desgranaba con un palo. un epha—se supone que era como
una fanega. 20. Nuestro pariente es aquel varón—Hebreo, “uno de nuestros redentores”, a quien toca la
responsabilidad de protegernos, comprar nuestra tierra y casarse contigo, que eres la viuda de su pariente cercano.
Ella dijo: “uno de ellos”, no que hubiera muchos en la misma relación cercana, sino que él era pariente muy cercano,
teniendo sólo uno más la precedencia. 21. toda mi siega—la siega de cebada y de trigo también. Esta se hacía a fines
de mayo o principios de junio. 22. Noemi respondió a Rut: Mejor es, hija mía, que salgas con sus criadas—
Recomendación prudente que le hizo a Rut de que aceptara la generosa invitación de Booz, porque si ella iba a otros
campos, no sólo tenía el peligro de un trato rudo, sino que podría desagradarle a Booz por parecer indiferente a su
bondadosa liberalidad. Además, la mente vigilante de la anciana ya había notado en todas las atenciones de Booz para
Rut, el principio de un afecto más firme, que ella quería que aumentara.
CAPITULO 3
Ver. 1–13. POR INSTRUCCIONES DE NOEMI, RUT SE ACUESTA A LOS PIES DE BOOZ, QUIEN RECONOCE
EL DEBER DE PARIENTE. 2. El avienta esta noche la parva de las cebadas—El proceso de aventar se hacía tirando el
grano hacia arriba, contra el viento con una pala, después de haber sido pisado. El piso de trillar, comúnmente en el
mismo campo de segar, era cuidadosamente nivelado con un pesado cilindro, y consolidado con tiza, para que no se
rajara. En la época de siega el agricultor generalmente pasaba toda la noche en el piso de trillar, no sólo para cuidar su
valioso grano sino también para el trabajo de aventarlo. Esa operación se hacía en la tarde para aprovechar la brisa
que soplaba al fin del día caluroso, y que continuaba la mayor parte de la noche. El dueño mismo emprende este
trabajo en época tan importante; y por consiguiente, Booz, persona de considerable riqueza y alto rango, se acostó a
dormir en el piso del granero, junto al montón de grano que había estado aventando. 4. irás, y descubrirás los pies, y
te acostarás—Por raras que nos parezcan estas instrucciones, no había en ellas nada impropio, según la sencillez de
las costumbres rurales en Beth‐lehem. En circunstancias ordinarias, todo esto parecería indecorosa al mundo, pero en
el caso de Rut, era el método, sin duda conforme al uso general, de recordar a Booz el deber que le correspondía como
el pariente de su finado esposo. Booz probablemente dormía sobre una estera o cuero. Rut se acostó a sus pies,
posición en que duermen los criados orientales en la misma pieza o carpa de sus amos, y si necesitan cobijas, las
costumbres les permiten cobijarse con la ropa de cama de su señor. Descansando de noche como suelen hacerlo los
orientales, con la misma ropa que llevan de día, no había nada de indecoroso en que un extraño, y aun una mujer,
pusiera parte de esta ropa sobre sí. 9. Yo soy Rut tu sierva: extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto
eres pariente cercano—Ella ya se había cubierto con parte del manto, y ahora le pide que él lo haga, para que el acto
llegue a ser propio. En Oriente, extender el manto sobre uno es un acto simbólico que significa protección. Hasta hoy
en muchas partes de Oriente, decir que él puso su manto sobre una mujer, es sinónimo de decir que se casó con ella.
En todos los casamientos de judíos modernos e hindúes, una parte de la ceremonia consiste en que el novio ponga un