COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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tablilla memorial suya se halló asimismo en Chipre, en la que se demuestra que había llevado sus armas hasta aquella
isla. Su reinado duró unos seis o siete años más o menos de 722–715 A. de C. [G. V. Smith]. 1. Thartán—es probable
que fuese el mismo general enviado por Senaquerib contra Ezequías (2 Reyes 18:17). Gesenius toma el nombre
“Tartán” como título. Asdod—Llamada por los griegos Azoto (Hechos 8:40) a orillas del Mediterráneo, una de las
cinco ciudades de los filisteos. La toma de esta ciudad por los asirios fué un acto preliminar para la invasión de
Egipto, por ser la llave de aquella región; pues los filisteos eran aliados de Egipto. Tan bien la fortificaron [PAG. 583]
los asirios que resistió un sitio que duró veintinueve años, al fin de los cuales fué reconquistada por el egipcio
Psamético. envió—Sargón se mantuvo en la retaguardia, ocupado en combatir las ciudades fenicias, o puede ser que
condujese el grueso de sus fuerzas sin más tardanza a Egipto, pasando por Judá [G. V. Smith]. 2. por—lit., por mano de
(cf. Ezequiel 3:14). el saco—el holgado vestido exterior, de tosco tejido de pelo oscuro, usado por los que estaban de
duelo (2 Samuel 3:31) y por los profetas, ceñido a la cintura por un cinturón (Mateo 3:4; 2 Reyes 1:8; Zacarías 13:4).
desnudo—más bien, descubierto; él se quitó meramente el saco exterior, quedándole todavía la túnica o ropa interior (1
Samuel 19:24; Amós 2:16; Juan 21:7), emblema que indicaba que Egipto sería despojado de sus posesiones. El mismo
ropaje de Isaías era una callada exhortación al arrepentimiento. 3. tres años—El acto simbólico de Isaías no prosigue
ininterrumpidamente todo este tiempo, sino a intervalos, para mantenerlo vivo ante los ojos del pueblo durante ese
período [Rosenmuller]. Más bien, se trata de una señal de tres años, esto es, una señal de que una calamidad que duraría
tres años vendría sobre Egipto y Etiopía [Barnes], (cap. 8:18). Este es el único ejemplo de un acto estrictamente
simbólico obrado por Isaías. Tales actos fueron comunes en los profetas posteriores, como Jeremías y Ezequiel. En
algunos casos fueron realizados no literalmente, sino sólo en visión profética. pronóstico—que envuelve una amenaza
tocante al futuro. [G. V. Smith]. sobre—con referencia a, contra. 4. descubiertas las nalgas—Belzoni dice que los
cautivos están representados así en los monumentos egipcios (cap. 47:2, 3; Nahum 3:5, 8, 9), donde, como aquí, Egipto
y Etiopía se mencionan como aliados. 5. se turbarán—los filisteos, aliados de Egipto, quienes confiaban que éste los
ayudaría contra Asiria. Esta es una amonestación dirigida a un partido entre los judíos, cuyos componentes, aunque
sabían que Judá era por entonces la subordinada aliada de Asiria, preferían a Egipto como aliado (cap. 30:7). Etiopía
era la esperanza de ellos; pues aunque Palestina no había logrado todavía una alianza con ella, con todo esperaba
concertarla. Egipto era su “gloria”, esto es, su jactancia (cap. 13:19); pues la alianza con él se había llevado a cabo. 6.
isla—esto es, la costa mediterránea—la Filistia, acaso la Fenicia (cf. cap. 23:2; 11:11; 13:22; Salmo 72:10). nos—es
enfático; si Egipto, en el cual hemos confiado, fué derrotado, ¿cómo escaparemos nosotros que constituímos un
pequeño y débil estado?
CAPITULO 21
Vers. 1–10. REPETICION DE LAS SEGURIDADES DADAS EN LOS CAPITULOS 13 Y 14 A LOS JUDIOS QUE
ESTARIAN CAUTIVOS EN BABILONIA, DE QUE SU ENEMIGO SERIA DESTRUIDO Y ELLOS LIBRADOS. El
profeta no narra el suceso, pero se figura gráficamente que está de atalaya en Babilonia y contempla los
acontecimientos según se van sucediendo. 1. desierto—la campiña entre Babilonia y Persia. Esta fué en otro tiempo un
desierto, y tenía que volver a serlo. de la mar—La llanura estaba cubierta con el agua del Eufrates, lo que semejaba un
“mar” (Jeremías 51:13, 36; así el cap. 11:15, el Nilo), hasta que Semíramis levantó grandes diques para canalizarla. Ciro
eliminó esos diques, con lo cual todo el país volvió a ser un vasto desierto pantanoso. torbellinos … del mediodía—o
Sur (Job 37:9; Zacarías 9:14). El viento del sur sopla sobre Babilonia procedente de los desiertos de Arabia, y su
violencia es tanto mayor cuanto que en todo su curso nada lo contrarresta a través de la llanura (Job 1:19). desierto—
La llanura existente entre Babilonia y Persia. tierra horrenda—la Media. Para defenderse de ella Nitocris hizo
construir sus grandes obras (Heródoto 1:185). Cf. en cuanto a “horrenda” aplicada a un desierto, por estar lleno de
peligros desconocidos, con Deuteronomio 1:19. 2. El prevaricador prevarica—se refiere a las estratagemas militares
empleadas por Ciro para tomar a Babilonia. Se puede traducir se le recompensa con perfidia; en ese caso el objeto del
verbo es Babilonia, a la que se le retribuye con su misma moneda: el cap. 33:1 y Habacuc 2:8, favorecen este concepto.
Sube—Isaías recita de manera abrupta la orden que Dios imparte a los persas, instrumentos de su venganza (cap.
13:3, 17). Persa (Elam, V. M.)—En el hebreo aparece Elam, una provincia de Persia, donde primitivamente se
establecieron (Génesis 10:22), al este del Eufrates. El nombre de Persia no estuvo en uso hasta la cautividad; significa
jinete; Ciro primeramente ejercitó a los persas en la equitación. Ello es una nota de autenticidad de que el nombre no
se halló antes de Daniel y Ezequiel [Bochart]. su gemido—el “gemido” causado por Babilonia (cap. 14:7, 8). 3. Isaías se
imagina que se halla entre los expatriados en Babilonia y no puede menos que conmoverse ante las calamidades que
les han sobrevenido. Así le pasó con Moab (cap. 15:5; 16:11). angustias—(Cf. cap. 13:8; Ezequiel 30:4, 19; Nahum 2:10).
oyendo—El hebreo puede significar: Tan agobiado me ví que no pude oír; tan acongojado me sentí que no pude ver
(Génesis 16:13; Salmo 69:23). [Maurer] 4. Pasmóse—“se me aturdió” [Barnes]. la noche de mi deseo—El profeta se