COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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ahora cubierta, ellos deseaban algún objeto material visible como el símbolo de la presencia divina, que marchara
delante de ellos, como había hecho la columna de fuego. 2. Aarón les dijo: Apartad los zarcillos de oro—No era
costumbre egipcia que los hombres jóvenes llevasen zarcillos en sus orejas, y esta circunstancia pues parece indicar a
la muchedumbre mixta, que eran principalmente esclavos extranjeros, como promotora de esta insurrección. Al dar
direcciones de que apartaran sus zarcillos de oro, Aarón probablemente calculaba ganar tiempo; o, tal vez, con que su
avaricia y amor a los adornos fuesen más fuertes que su tendencia a la idolatría. Si tales fueron sus esperanzas, fueron
condenadas a un chasco notable. Mejor habría sido seria y serenamente oponerse a ellos, y haber preferido el deber a
la conveniencia, dejando el resultado en las manos de Dios. 3. todo el pueblo apartó los zarcillos de oro—Los
zarcillos de los egipcios, como se ven en los monumentos, eran platos redondos pesados de metal; y como los anillos
que llevaban los israelitas, eran de esta clase, su tamaño y número, en la recolección general, han de haber producido
una gran cantidad de metal precioso. 4. formólo con buril, e hizo de ello un becerro de fundición—Las palabras
están traspuestas, y la traducción debería ser: “él formó con buril la imagen a hacerse, y habiendo vertido el oro
líquido en el molde, lo hizo un becerro fundido.” No se dice si era de tamaño natural, si era de oro macizo, o
meramente una armazón de madera cubierta con chapas de oro. Este ídolo parece haber sido el dios Apis, principal
deidad de los egipcios, adorado en Menfis bajo la forma de un buey vivo, de tres años. Se distinguía por una mancha
blanca triangular en la frente y otras marcas peculiares. Imágenes de él en la forma de un buey entero, o de la cabeza
de un becerro en el cabo de un palo, eran muy comunes; y hace una gran figura en los monumentos, donde se
representa en la vanguardia de todas las procesiones, como llevado en alto sobre los hombros de los hombres.
Entonces dijeron: Israel, éstos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto—Es inconcebible, que ellos que
sólo pocas semanas antes habían visto tan asombrosas demostraciones del verdadero Dios, pudiesen súbitamente
hundirse a tal grado de infatuación y estupidez brutal, como para imaginarse que el arte o manos humanas pudieran
hacer un dios que pasara delante de ellos. Pero hay que tenerse en cuenta que, aunque por elección y de nombre eran
el pueblo de Dios, sin embargo, en sentimientos y asociaciones, en hábitos y gustos, eran poco, si en efecto, diferentes
de los egipcios. Ellos creían que el becerro sería una imagen, la señal visible o símbolo de Jehová, de modo que su
pecado consistió no en la violación del primer mandamiento, sino del segundo. 5, 6. Aarón y dijo: Mañana será fiesta
a Jehová.—una circunstancia notable, fuertemente confirmativa de que ellos no habían renunciado al culto a Jehová,
sino que de acuerdo con ideas egipcias, habían formado una imagen con la cual ellos habían llegado a familiarizarse
para que fuese el simbolo visible de la presencia divina. Pero parece que había habido mucho de la algazara que
caracterizaba las fiestas de los paganos 7–14. Jehová dijo a Moisés: Anda, desciende—El conocimiento de la escena
idolátrica desarrollada al pie de la montaña, fué comunicada a Moisés en lenguaje tomado de las experiencias y de los
sentimientos humanos, y el juicio de un Dios justamente ofendido pronunciado en términos de justa indignación
contra la violación grosera de las leyes tan recién promulgadas. a ti yo te pondré sobre gran gente—Cuidado debe
tenerse para no suponer que este lenguaje signifique algún cambio o vacilación en los propósitos divinos. El pacto
hecho con los patriarcas había sido ratificado de la manera más solemne; no podría ser violado, ni se pensaba jamás
que sería violado. Pero la manera en que habló Dios con Moisés, tenía dos propósitos importantes: tendía a desarrollar
la fe y el patriotismo intercesorio del guía hebreo, y a excitar la seria alarma del pueblo, en el sentido de que Dios los
rechazara y privara de los privilegios que ellos imaginaban locamente tan seguros. 15–18. volvióse Moisés, y
descendió del monte—La llanura, Er‐Raheh, no es visible desde la cumbre de Jébel Musa, tampoco puede
descenderse del monte por el costado hacía aquel valle; de modo que Moisés y su compañero, que con paciencia
esperaba su regreso en un hueco de la cumbre de la montaña, oyeron la gritería algún tiempo antes de ver el
campamento. 19. enardeciósele la ira a Moisés y arrojó las tablas de sus manos—La llegada del dirigente, como la
aparición de un espectro, detuvo a los jaraneros en medio de su carnaval, y su acto de indignación justa, cuando
arrojó al suelo las tablas de la ley, en señal de que como ellos tan pronto se habían separado de su relación pactada,
Dios retiraría los privilegios peculiares, que les había prometido ‐aquel acto, junto con las medidas rigurosas que
siguieron, forma una de las escenas más extraordinarias en la historia sagrada. 20. tomó el becerro que habían hecho,
y quemólo en el fuego, etc.—Se ha supuesto que el oro fuera disuelto en natrón, o alguna sustancia química. Pero no
hay mención de solubilidad aquí, o en Deuteronomio 9:21; fué quemado en fuego, para fundirse en tejos de tamaño
conveniente para la operación que seguía: “moliólo hasta reducirlo a polvo”; el polvo de metales maleables puede
molerse tan fino que se parece al polvo de las alas de mariposas o polillas; [PAG. 89] y estas partículas de polvo flotan
sobre el agua durante horas. Estas operaciones de molienda tenían por motivo mostrar desprecio para tales dioses
inútiles, y los israelitas habían de recordar la lección humillante por el estado del agua que tendrían que beber por un
tiempo. (Napier.) Otros creen que como las fiestas idolátricas generalmente terminaban con grande consumo de vino
dulce, el trago asqueroso del polvo de oro sería un castigo severo (comp. 2 Reyes 23:6, 15; 2 Crónicas 15:16; 34:7). 22.
respondió Aarón: No se enoje mi señor—Aarón hace un papel pobre, presentando una excusa confusa y mostrando
más temor de la ira de Moisés que de la del Señor (comp. Deuteronomio 9:20). 25. despojado—o inerme y sin defensa,