COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sitio correcto, pero éste no puede ser el trabajo de Absalom, pues evidentemente es de un estilo de arquitectura más
reciente. 19. Entonces Ahimaas hijo de Sadoc dijo: ¿Correré ahora, y daré las nuevas al rey?—Los motivos de Joab
para rechazar la oferta de Ahimas de llevar la noticia de la victoria a David, y más tarde de dejarlo ir junto con otro,
son diversamente expresados por los comentadores. Pero no son importantes, y, sin embargo, el celo de los
mensajeros, así como la ardiente ansiedad de los que esperaban noticias, se relata gráficamente. 23. por el camino de
la llanura—O “ciccar”, círculo. La palabra sólo se usa en otra parte refiriéndose al valle del Jordán. Es posible que
haya habido un lugar o región llamado así en la mesa de Galaad, como parece indicarlo la Versión de los Setenta. O
puede ser que Mahanaim haya estado situada así en relación con el campo de batalla, como para ser más accesible por
un declive a la llanura del Jordán, que a través de las colinas mismas. O la palabra puede significar, como explica
Ewald, una manera de correr rápidamente. 24. Estaba David sentado entre las dos puertas—es decir, en la casa torre
sobre la muralla que sobresalía la puerta de la ciudad; cerca estaba la torre del atalaya, sobre la cual estaba un
centinela, como en tiempo de guerra, para dar aviso de todo acontecimiento. La delicadeza de la comunicación de
Ahimas fué completada por la evidente claridad de la de Cusi. La muerte de Absalom le causó una grande aflicción, y
es imposible no simpatizar con la expresión de sentimiento por la cual David mostró que todo recuerdo de victoria
que él como rey había obtenido, desapareció completamente por la pérdida dolorosa que había sufrido como padre. El
ardor extraordinario y la fuerza de su cariño por este hijo indigno, se desatan en la redundancia y vehemencia de sus
dolorosas expresiones.
CAPITULO 19
Vers. 1–8. JOAB HACE QUE EL REY DEJE DE LAMENTARSE. 3. Entróse el pueblo aquel día en la ciudad
escondidamente—El rumor de la condición desconsolada del rey infundió una tristeza general e inoportuna. Sus
tropas, en vez de ser acogidas como se recibía siempre a un ejército victorioso, con música y otras demostraciones de
regocijo público, se escurría secreta y silenciosamente en la ciudad, como si estuviesen avergonzadas por haber
cometido algún crimen. 4. el rey, cubierto el rostro—Una de las sénales usuales de luto (véase cap. 15:30). 5. Hoy has
avergonzado el rostro de todos tus siervos—Retirándote para entregarte a tu dolor, como si fueran desagradables a ti
sus servicios, y enojosa su devoción. En vez de saludar su regreso con gozo y gratitud, les has negado la pequeña
recompensa de verte. La reconvención de Joab era justa y necesaria, aunque fué pronunciada con dureza. El era de
aquellos que echan a perder sus servicios importantes por la insolencia de sus modales; y que siempre despiertan un
sentimiento de obligación en aquellos a quienes rinden algunos servicios. El habló a David en un tono de arrogancia,
que a un súbdito no correspondía mostrar a su rey. 7. Levántate pues ahora, y sal fuera, y halaga a tus siervos—El
rey sintió la verdad de la reprensión de Joab; pero la amenaza por la cual fué esforzada, fundada en la gran
popularidad del general en el ejército, lo señaló como persona peligrosa; y esta circunstancia, y la violación de la
orden implícita de que tratara benignamente a Absalom por amor de él, produjo en David un odio firme, el cual fué
manifestado en sus últimas órdenes dadas a Salomón. 8. se levantó el rey, y sentóse a la puerta—Aparecía
diariamente en el lugar acostumbrado para oír causas. vino todo el pueblo delante del rey—es decir, los nativos
leales que habían quedado fieles a su gobierno y que habían peleado por su causa. Israel había huído—es decir, los
adherentes de Absalom, quienes, en la derrota de él se habían desparramado y salvado mediante la fuga.
9–43. LOS ISRAELITAS VUELVEN AL REY A JERUSALEM. 9. todo el pueblo porfiaba en todas las tribus de
Israel—El reino estaba completamente desorganizado. Los sentimientos de tres partidos diferentes son representados
en los vers. 9 y 10: los realistas; los adherentes de Absalom, quienes habían sido muy numerosos; y aquellos que eran
indiferentes a la dinastía davídica. En estas circunstancias el rey tenía razón para no volver en seguida, como
vencedor, para ascender nuevamente al trono. Era necesaria una reelección en alguna forma. Se quedó por algún
tiempo al otro lado del Jordán, esperando ser invitado a volver. La invitación fué hecha pero sin la concurrencia de
Judá; y David, chasqueado e irritado por la aparente tibieza de su propia tribu, despachó a los dos sumos sacerdotes
para instar a los judaítas a tomar un interés prominente en su causa. Fué el acto de un político hábil; como Hebrón
había sido la sede de la rebelión, fué acto cortés de su parte el alentarlos a volver a su lealtad y deber; y fué una
instancia a su honor el no ser la última de las tribus. Pero este mensaje especial, y la preferencia dada a ellos motivó
una explosión de celos entre las otras tribus que casi fué seguida por consecuencias fatales. 13. Asimismo diréis a
Amasa, etc.—Este fué un golpe político diestro. David entendía perfectamente la importancia, para extinguir la
rebelión, de sacar de aquella causa al único que la podría tener viva; entonces secretamente intimó su intención de
elevar a Amasa al comando de un ejército en lugar de Joab, cuya arrogancia había llegado a ser insoportable. El rey
justamente calculó que por temple natural así como también por gratitud por el perdón real, él se mostraría un
servidor más dócil. Seguramente, David pensó con toda sinceridad cumplir su promesa. Pero Joab procuró retener su