COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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su propio asesinato, halló la justa recompensa de sus obras. La semejanza a Jeroboam se extiende a su muerte como
también a su vida, el reinado de sus hijos y la ruina de sus familias. 8. comenzó a reinar Ela hijo de Baasa—(cf. cap.
15:33). De esto se infiere que Baasa murió en el año vigésimo tercero de su reinado (véase 15:2), y Ela, que era príncipe
de costumbres disolutas, no reinó dos años completos.
9–22. LA CONSPIRACION DE ZIMRI. 9. hizo conjuración contra él su siervo Zimri—Durante una francachela
en casa de su mayordomo, Zimri mató a Ela, y apoderándose de la soberanía, trató de consolidar su trono mediante la
matanza de toda la parentela real. 15. reinó siete días—Las noticías de la conspiración pronto se esparcieron, y como
el ejército había proclamado rey a Omri, su general, este oficial inmediatamente levantó el sitio a Gibbethón, y marchó
directamente contra la capital en donde el usurpador se había establecido. Zimri pronto se dió cuenta de que no
estaba en condiciones de hacer frente a todas las fuerzas del reino; de modo que, encerrándose en el palacio, le
prendió fuego, y, como Sardanápalo, prefirió perecer él mismo y reducirlo todo a ruinas a que el palacio y todos los
tesoros reales cayesen en manos de su afortunado rival. Los siete días de reinado pueden referirse a la breve duración
de su autoridad real, o al período en que gozó, sin ser molestado, en la tranquilidad del palacio. 19. Por sus pecados
que él había cometido—Este fin violento fué una justa retribución por sus crímenes. “Andando en los caminos de
Jeroboam” puede haberse manifestado en el curso anterior de su vida, o en sus decretos publicados al ascender al
trono, cuando procuró ganarse la simpatía del pueblo anunciando que continuaba apoyando el culto al becerro. 21, 22.
Entonces el pueblo de Israel fué dividido en dos partes—Las facciones que siguieron dieron origen a cuatro años de
anarquía y guerra civil (cf. v. 15 con v. 23). Sea cual fuere la opinión pública en cuanto a los méritos de Omri, una
buena parte del pueblo desaprobó su elección, y se declaró a favor de Tibni. El ejército, sin embargo, según su norma
en tales circunstancias (y tenía la voluntad de la providencia a su favor), prevaleció sobre toda oposición, y Omri vino
a ser poseedor indisputable del trono. Thibni murió—El hebreo no nos permite determinar si su muerte fué violenta
o natural.
23–28. OMRI EDIFICA SAMARIA. 23. En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Omri—Los
doce años de su reinado se calculan desde el año veintisiete del reinado de Asa. Durante cuatro años su reinado
estuvo en contienda con Tibni; en la fecha de este versículo, entró en su reinado único y pacífico de ocho años. 24.
compró él de Semer el monte de Samaria—Estando en ruinas el palacio de Tirsa, al elegir Omri un sitio para su
palacio, tuvo en consideración dos cosas: placer y ventaja. Cerca del centro de un amplio valle rodeado de montañas,
como a nueve kilómetros y medio de Siquem, se levanta una colina oblonga, con costados pendientes pero accesibles,
y cumbre larga y plana, que se extiende de este a oeste, elevada unos 500 o 600 pies sobre el valle; allí edificó Omri su
palacio. Esta ciudad vino a ser la capital del reino en lugar de Siquem. Fué como si Versalles hubiera tomado el lugar
de París, o Windsor el lugar de Londres. Fué admirable la elección de Omri, pues éste era un lugar que ofrecía
protección, hermosura y fertilidad, y estas cualidades no las reunía ningún otro lugar de Palestina. (Stanley). dos
talentos de plata—684 libras esterlinas. Semer probablemente había puesto como condición de venta que el nombre
fuese retenido. Pero como la ciudad y el palacio fueron edificados por Omri, estaba de conformidad con la costumbre
oriental llamarlo por el nombre del fundador. Así lo hacían los asirios, y en una lápida sacada de las ruinas de Nínive
fué hallada una inscripción acerca de Samaria, en la cual se le llama Beth‐khumri, la casa de Omri. (Bayard). (Véase 2
Reyes 17:5). 25–27. Omri hizo lo malo—El carácter del reinado de Omri y su muerte son descritos en la forma
estereotipada, respecto a todos los sucesores de Jeroboam tanto en cuanto a la política como al tiempo. 30. Achab hijo
de Omri hizo lo malo a los ojos de Jehová sobre todos los que fueron antes de él.—El culto a Dios por medio de
símbolos hasta ahora había sido la forma ofensiva de la apostasía de Israel, pero ahora la idolatría es patronizada
abiertamente por la corte. Esto fué hecho por la influencia de Jezabel, la reina esposa de Acab. Ella era “hija de Ethbaal
rey de los sidonios”. El era sacerdote de Astarot, o Astarte, quien, habiendo asesinado a Filetes, rey de Tiro, ascendió
al trono de aquel reino, siendo el octavo rey desde Hiram. Jezabel era la digna hija de ese regicida y sacerdote Idólatra,
y al casarse con Acab, no descansó hasta conseguir que fuesen introducidas todas las formas de su culto tirio. 32. hizo
altar a Baal—es decir, el sol, adorado bajo imágenes diversas. Acab levantó [PAG. 284] uno (2 Reyes 3:2)
probablemente como el Hércules tirio, en el templo de Samaria. No se ofrecían sacrificios humanos; el fuego ardía
continuamente; los sacerdotes oficiaban descalzos; las danzas y los besos a la imagen (cap. 19:18) eran los ritos
principales.
LA MALDICION DE JOSUE CUMPLIDA EN HIEL DE BETHEL. 34. En su tiempo Hiel de Beth‐el reedificó a
Jericó—(véase Josué 6:26). La maldición tuvo efecto en la familia de este hombre atrevido; pero si su hijo mayor murió
cuando se echaba el cimiento, y el menor a la terminación de la obra, o si perdió todos sus hijos en sucesión rápida
hasta que al fin de la empresa se halló sin hijos, la forma poética de la maldición no lo da a entender. Algunos