COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mantenga. 22–25. Réplica de Job a la opinión de sus amigos. La experiencia prueba lo contrario. Tradúzcase: “Mas
(Dios) prolonga la vida de los poderosos con el poder de su fuerza (Salmo 36:10). (El impío) se levanta (del lecho de
enfermo), aun cuando hubiese abandonado la esperanza de (lit., cuando ya no creíaen) la vida” (Deuteronomio 28:66).
23. Lit., El (Dios, como se omite muchas veces: 3:20; Eclesiastés 9:9, reverencialmente le da (al impío, para que esté) en
seguro. Sus ojos—Job quíere decir: ¡Qué extraño que Dios los favorezca así, y sin embargo todo el tiempo tiene los
ojos sobre los inicuos caminos de ellos! (Proverbios 15:3; Salmo 73:4) 24. Job repite lo que dijo (21:13), que mueren
pecadores en posiciones exaltadas, no de muerte larga y angustiosa que creeríamos propia, sino de muerte repentina y
fácil. Tradúzcase: “¡Un momento—y ya no son más! Son humillados, como todos (los demás) se recogen los pies para
morir (así el hebreo: “Son quitados del camino”). Una muerte natural (Génesis 49:33). cabezas de espigas—En plena
edad madura, no prematuramente (5:26). 25. (Asimismo en el 9:24.)
CAPITULO 25
SERIE TERCERA
LA REPLICA DE BILDAD. Trata de demostrar la temeridad de Job (23:3) por argumentos sacados de Elifaz
(15:15), con los que cf. 11:17. 2. señorío y temor—autoridad aterradora. paz en las alturas—Quiere decir que su poder
es tal en las alturas como para sofocar toda oposición, no sólo allá, sino también en la tierra. El Espíritu Santo aquí
anticipó varias verdades del evangelio (Colosenses 1:20; Efesios 1:10). 3. ejércitos—Angeles y estrellas (Isaías 20:26;
Jeremías 33:22; Génesis 15:5; innúmeras, Daniel 7:10). su luz—(Santiago 1:17.) 4. (4:17, 18; 14:4; 15:14.) 5. “He aquí que
ni aun la misma luna” al v. 5 equivale 15:15 “Estrellas” aquí corresponde a “santos” (ángeles) en el 15:15; “la luna”, a
“los cielos” en 15:15. Hasta las “estrellas” que son los objetos más brillantes a los ojos del hombre, y los ángeles, a
quienes las estrellas simbolizan (4:18; Apocalipsis 9:1), son imperfectos delante de los ojos de él. De ellos son la luz y la
pureza, pero es de criaturas; la luz suya es la del Creador. 6. (4:19–21; 15:16.) gusano … gusano—Dos palabras hebreas
distintas. La primera, gusano criado en la pudredumbre; alusión a la corrupción del hombre. La segunda, gusano que
se arrastra: que denota que el hombre es flaco y rastrero.
CAPITULO 26
SERIE TERCERA
REPLICA DE JOB. 2, 3. que no tiene fuerza … ciencia—Se usa los negativos en lugar de positivos, impotencia, etc.,
a propósito (así Isaías 31:8; Deuteronomio 32:21). Admitiendo que yo soy, como decís (18:17; 15:2), la misma
impotencia, etc. ¿Cómo es que has amparado a tal hombre? bien—“abundantemente”. Bildad había hecho grandes
pretensiones de abundante sabiduría. ¿Cómo la ha demostrado? 4. ¿Para la instrucción de quién has hablado? Si fuere
para mí, yo conozco el asunto (la omnipotencia de Dios) mejor que mi instructor: los vers. 5–14 son una muestra del
conocimiento de ella de parte de Job. cuyo es el espíritu—no el de Dios (32:8); antes, más bien, el sentimiento pedido
prestado de Elifaz (4:17–19; 15:14–16). 5–14. Como antes en los caps. 9. y 12, Job se había manifestado no inferior a la
incapacidad de sus amigos de describir la grandeza de Dios, así ahora la describe como manifestada en el infierno
[PAG. 417] (“sepulcro”: el mundo de los muertos), 5, 6; sobre la tierra, 7; en el cielo, 8–11; la mar, 12; los cielos, 13.
Cosas inanimadas son formadas—Más bien, “Las almas de los muertos (Refaím) tiemblan.” No, sólo existe el poder
de Dios (como Bildad dice, 25:2) “en sus alturas” (los cielos), sino que también alcanza hasta la región de los muertos.
Refaím aquí, como en Proverbios 21:16; Isaías 14:9, es de una raíz hebrea que significa ser flaco, por tanto fallecido; en
Génesis 14:5 se aplica a los gigantes cananeos; tal vez con escarnio, para expresar la debilidad de ellos, pese a su estatura
gigantesca, en comparación con Jehová (Umbreit); o como la imaginación de los vivientes agranda las apariciones, el
término originalmente se aplicaba a fantasma o espectro, y luego a gigantes en general. (Magee.) Debajo de las aguas—
Umbreit une “debajo” con la palabra antecedente “tiemblan” (por “son formadas”): tiemblan desde abajo (así Isaías
14:9). Pero el texto masorético la une con “las aguas.” Entonces el lugar de los muertos será representado como
“debajo de las aguas” (Salmo 18:4, 5); y las aguas como debajo de la tierra (Salmo 24:2). Magee bien traduce así: “Las
almas de los muertos tiemblan; (los lugares) debajo de las aguas y sus habitantes”. Así se retiene la conexión
masorética; y al mismo tiempo se balancean bien las cláusulas paralelas. “Los habitantes de los lugares debajo de las
aguas” son los que están en Gehena, la inferior de las dos partes en que se divide el Cheol, según los judíos; ellos
corresponden a “destrucción” (por “infierno”) del v. 6, así como “Refaím” (v. 5) a “Cheol” (por “sepulcro”) (v. 6).
Cheol viene de una raíz hebrea que significa pedir, porque es insaciable (Proverbios 27:20); o pedir prestado para devolver,
denotando que el Cheol no es sino una morada temporaria, previa a la resurrección; así por la versión, “son formadas”,