COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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LOS ULTIMOS TIEMPOS DEL MUNDO EN GENERAL, Y DE JUDEA Y LA IGLESIA EN PARTICULAR. Los
capítulos 24–27, forman una continua profecía poética, que describe la dispersión y las sucesivas calamidades de los
judíos (cap. 24:1–12); la predicación del evangelio por los primeros conversos judíos por todo el mundo (v. 13–16); los
juicios de los adversarios de la iglesia y el triunfo final de ésta (v. 16–23); acción de gracias por la destrucción de la
facción apóstata (cap. 25), y establecimiento de los justos en paz eterna (cap. 26); juicio de Leviatán y completa
purificación de la iglesia (cap. 27). Habiendo tratado de las varias naciones en particular: Babilonia, Filistia, Moab, Siria,
Israel, Egipto, Edom y Tiro (la miniatura que las representa a todas, ya que todos los reinos se congregaban allí), el
profeta pasa a los últimos tiempos del mundo en general y de Judá, la representante y futura cabeza de las iglesias.
Vers. 1–23. 1. la tierra—más bien, la tierra de Judá (así en los vv. 3, 5, 6; Joel 1:2). La desolación de Nabucodonosor
prefiguraba la de Tito. 2. como el pueblo, tal sacerdote—Todos igualmente compartirán de la misma calamidad: no
habrá ninguna clase favorecida que escape de ella (cf. Ezequiel 7:12, 13; Oseas 4:9; Apocalipsis 6:15). 4. el mundo—el
reino de Israel; como en el cap: 13:11, Babilonia. los altos pueblos—lit., la altura del pueblo: lo abstracto por lo
concreto, esto es, las clases altas; hasta los nobles compartirán la aflicción. 5. tierra—más bien, el país, se inficionó bajo
sus moradores—es decir, con la sangre inocente (Génesis 4:11; Números 35:33; Salmo 106:38). las leyes … el derecho
… el pacto sempiterno—las leyes morales, los estatutos positivos y el pacto nacional, destinados a estar siempre entre
Dios y ellos. 6. la tierra—el país. consumidos—es decir, consumidos con la ira del cielo, ya sea interiormente, como en
Job 30:30 [Rosenmuller] o exteriormente; el profeta tiene ante los ojos al pueblo que se consume por la marchita aridez
de su sentenciada tierra (así, Joel 1:10, 12) [Maurer]. 7. Perdióse—y ya que no hay quien lo beba [Barnes]; más bien, se
ha vuelto insípido [Horsley]. enfermó—porque ahora ya no resta nadie que la cultive. 8. (Apocalipsis 18:22). 9. con
cantar—el acompañamiento usual en las fiestas. bedida—(Nota, cap. 5:11.) “Vino de dátiles” [Horsley]. será amarga—
a causa de las calamidades nacionales. 10. la ciudad de la vanidad (confusión, V. I.)—más bien, desolación. Horsley
traduce: “La ciudad está destruída; es una ruina”. se ha cerrado—por temor, o más bien, ha quedado cubierta con sus
ruinas. 11. Voces sobre el vino—para acallar sus penas con el vino (cap. 16:9); Joel 1:5, escrito por ese mismo tiempo,
se semeja a este pasaje. 12. con asolamiento—más bien, con estrépito [Gesenius]. “Golpean el portal con gran tumulto”
[Horsley]. 13. la tierra—Judea. Habrá entre el pueblo un resto que habrá sido dejado, a semejanza de las aceitunas que
quedan en las ramas más altas del olivo, después que éste ha sido sacudido para recoger su fruto (cap. 17:5, 6). 14.
Estos—los que fueron dejados: el resto. cantarán … la grandeza de Jehová—cantarán un himno de acción de gracias
por la bondad del Señor, por haberlos, en su gran misericordia, preservado. desde la mar—desde lejanas tierras
ultramarinas, a las cuales escaparon. 15. en los valles—en los fuegos, V. I. (Vitringa traduce: en las cuevas. ¿Podría
significar los fuegos de la aflicción (1 Pedro 1:7)? Pues por ese entonces estaban desterrados. El fuego sólo libra de las
carnales ataduras del alma, sin dañar un solo cabello, como en el caso de Sadrac, Mesac y Abed‐nego. Lowth lee, en
las islas (Ezequiel 26:18). Más bien, en vez de “fuegos” debiera ser “las regiones de la aurora”, esto es, el oriente, como
antítesis de “las islas de la mar”, o sea el occidente [Maurer]. Por dondequiera que seáis esparcidos, sea al oriente, sea al
occidente, glorificad aun así a Jehová (Malaquías 1:11). 16. El eco de los cantos que, concertadamente, como un gran
coro, dirigen a Dios en lejanas tierras, llega a Palestina. Gloria al justo—es el estribillo de los cánticos (cap. 26:2, 7). En
medio del destierro, no obstante la pérdida del templo y de todo aquello que es caro a un hombre, su confianza en
Dios es inconmovible. Estos cánticos les recuerdan el gozo de otros tiempos, y, al pensar en Jerusalén y sus actuales
calamidades, profieren este grito: “¡Mi flaqueza!” Horsley traduce como Valera: “¡Gloria al Justo!” Así que, “mi
flaqueza” expresa su concepto tocante a la corrupción del hombre, la que indujo a los judíos “a proceder
pérfidamente” (Jeremías 5:11), al crucificar al Justo; y tocante a su falta de justicia, la que hizo que el hombre
necesitase vestirse de la justicia del Justo [PAG. 590] (Salmo 106:15). Prevaricadores han prevaricado—Las naciones
extranjeras que oprimen a Jerusalén y la dominan, valiéndose de estratagemas (así en el cap. 21:2) [Barnes]. 17. Este
versículo explica la miseria de que habla el v. 16. Jeremías (48:43, 44) emplea las mismas palabras, las que se han hecho
proverbiales; el v. 18 expresa que los habitantes no estaban seguros en ninguna parte, ya que si escapaban de un
peligro, caían en otro aun peor, por el lado opuesto (Amós 5:19). “Miedo” es el término aplicado a las cuerdas con
plumas de todos colores, las cuales, cuando se las agita en el aire, espantan a las bestias, haciéndolas caer en la trampa,
o a los pájaros en el lazo. Horsley lo coordina así: Indignado por el trato que el Justo había recibido, el profeta
amenaza a la nación culpable con inminente venganza. 18. voz del terror—el grito destinado a levantar la caza y
arrearla hacia la trampa. se abrieron ventanas—imagen tomada del relato del diluvio (Génesis 7:11); compuertas de
esclusa. Así, los juicios finales de fuego que vendrán sobre el mundo apóstata, se comparan con el diluvio (2 Pedro 3:5–
7). 19. la tierra—la de Canaán, imagen de un terremoto. 20. removida como una choza—(Nota, cap. 1:8). Aquí se trata
de una hamaca atada a los árboles con cuerdas, tales como las que según Niebuhr tienen los árabes que guardan los
campos, las que les permiten mantenerse vigilantes y al mismo tiempo estar a cubierto de las fieras. Tradúzcase: “Se
mecerán de un lado para otro, a semejanza de una hamaca” que se mece con el viento. agravaráse sobre ella—como