COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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aquí en forma de apéndice. Algunos traducen el pasaje: “Husim hijo de otro”; es decir, otra tribu o familia; este
nombre aparece entre los hijos de Dan (Génesis 46:23), y se cree que ésta es la verdadera traducción, que, después de
haber registrado la genealogía de Neftalí (v. 13), el historiador sagrado añade “los hijos de Bilha, la sierva, quien fué la
madre de Dan y Neftalí”. Naturalmente esperamos, pues, que éstos dos sean mencionados juntos, pero Dan sólo se
menciona en este pasaje.
13. DE NEFTALI. 13. Sallum. O, Shillem (Génesís 46:24). hijos de Bilha—como Dan y Neftalí eran sus hijos,
Husim y los enumerados en el v. 13, eran sus nietos.
14–40. DE MANASES. 14. Los hijos de Manasés—o descendientes; porque Asriel era nieto, Salfaad era de la
generación posterior (Números 26:33). El texto tal como está, es tan confuso y complicado, que es sumamente difícil
trazar el hilo genealógico, y se han hecho una gran variedad de conjeturas con miras de aclarar la obscuridad. El
pasaje tal vez debe explicarse así: “Los hijos de Manasés eran Asriel, a quien su concubina siria le parió, y Maquir, el
padre de Galaad (a quien le parió su esposa). Maquir tomó por esposa a Maaca, hermana de Huppim y Suppim”. 21.
los hijos de Gath … los mataron, etc.—Este interesante episodio nos da un vistazo del estado de la sociedad hebrea
en Egipto; porque parece que el incidente narrado se efectuó antes que los israelitas salieran de aquel país. El patriarca
Efraim vivía entonces, aunque debe haber tenido una edad muy avanzada; y el pueblo hebreo, por lo menos los que
eran sus descendientes, todavía retenían su carácter pastoril. Está en completa concordancia con las ideas y hábitos de
los pastores orientales, que ellos hicieran incursión contra la tribu vecina de filisteos para robarles su ganado, porque
no hay nada más común entre ellos que las incursiones hostiles contra los habitantes de las ciudades, o [PAG. 320]
contra tribus nómadas con quienes no tienen liga de amistad. Pero una vista diferente del incidente resulta, si en vez
de “porque”, traducimos la partícula hebrea “cuando” vinieron a tomarles sus ganados, porque el tenor del contexto
conduce más bien a la conclusión de que “los hombres de Gath” fueran los agresores, quienes, haciendo una repentina
correría contra los rebaños de los efraimitas, mataron a los pastores, inclusive a varios hijos de Efraim. La calamidad
extendió una profunda tristeza alrededor de la tienda del anciano padre, y fué ocasión de que recibiera él visitas de
condolencia de parte de parientes lejanos, según la costumbre de Oriente, que se ejemplifica notablemente en la
historia de Job (Job 2:11; cf. Juan 11:19).
CAPITULO 8
Vers. 1–32. HIJOS Y JEFES DE BENJAMIN. 1. Benjamín engendró, etc.—Este capítulo contiene algunos detalles
además de lo que se ha dicho ya respecto a la tribu de Benjamín (cap. 7:6). Los nombres de muchas personas
mencionadas son diferentes de los dados por Moisés, una diversidad que se explica en parte sobre las bases ya
mencionadas, es decir, que las personas hayan tenido más de un nombre, o que la palabra “hijos” se use en sentido
indeterminado para nietos o descendientes. Pero hay otras circunstancias que deben tenerse en cuenta al considerar
los detalles de ese capítulo: primero, que las genealogías de los benjamitas fueron desordenadas o destruídas
mediante el casi completo exterminio de esta tribu (Jueces 20); segundo, que un gran número de benjamitas nacidos
en Asiria se mencionan aquí, los cuales volvieron del largo cautiverio en Babilonia, y se establecieron, algunos en
Jerusalem y otros en diferentes partes de Judea. Hubo más personas de esta tribu que de cualquiera otra que
regresaron de Babilonia, con excepción de Judá; por esto se introducen aquí muchos nombres extraños; algunos de los
cuales se hallarán en la lista de los desterrados restaurados (cf. Esdras 2). 6. estos son los hijos de Ehaud—Más
probablemente el Juez de Israel (Jueces 3:15). Sus descendientes, que antes estaban establecidos en Gabaa de
Benjamín, emigraron en masa bajo la dirección de Gera (v. 7) a Manahath, donde sus números aumentados hallarían
comodidades más amplias. Manahath estaba dentro del territorio de Judá. 8. Saharaim engendró hijos en la
provincia de Moab—Probablemente había sido obligado a refugiarse en tierra extranjera en la misma ocasión
calamitosa que hizo que Elimelec emigrara allá (Rut 1:1). Pero, falto de afecto natural, abandonó o se divorció de sus
dos esposas, y en tierra de su morada se casó con otra, de quien tuvo varios hijos. Pero se ha dado otra explicación de
la conducta de este polígamo benjamita. Los hijos que tuvo de Husim se mencionan (v. 11), mientras que no se
menciona su otra mujer. De modo que se ha pensado que es Baara quien se menciona bajo el nombre de Hodes, así
llamada porque su esposo, después de largo abandono, volvió y vivió con ella como antes. 28. Estos … habitaron en
Jerusalem—Los habitantes regulares de Jerusalem eran judaítas, benjamitas y levitas. Pero en el tiempo aquí referido,
los jefes o cabezas de las familias principales que son mencionados (vv. 14–27) se establecieron en la ciudad después
de su regreso del cautiverio.