COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sagrada que, por Cristo, la gran ofrenda pacífica, gozan los creyentes. (Véase también caps. 19, 22) el sebo que cubre
los intestinos—o sea, la tela sobre los riñones que se presenta a la vista cuando se abre el vientre de una vaca. el sebo
que está sobre las entrañas—que se adhiere a los intestinos, pero que es fácil de quitar; o, según otros, el que está
junto al ventrículo. 4–11. los dos riñones … de ovejas … la cola entera—Hay en los países orientales un especie de
ovejas, cuyas colas son de no menos de cuatro pies y medio de largo. Estas colas son de una sustancia entre sebo y
meollo. Una oveja de esta clase pesa 27 a 32 kilos, de lo cual la cola generalmente pesa de seis kilos para arriba. Esta
especie es por mucho la más numerosa en Arabia, Siria y Palestina, y, formando probablemente una grande
proporción en las manadas de los israelitas, parece haber sido la clase que generalmente sacrificaban sobre los altares
judíos. El tamaño y la delicia extraordinarios de sus colas daban una importancia adicional a esta ley. Mandar por una
ley expresa que la cola de una oveja británica fuese ofrecida en sacrificio a Dios, bien podría sorprendernos; pero
dejamos de maravillarnos cuando se nos cuenta de aquellas ovejas de colas anchas, y de la extrema delicadeza de
aquella parte que fué tan particularmente especificada en el estatuto. (Paxton.) 12. si fuere cabra su ofrenda—Sea ésta
o cualquiera de las otras dos que fuera elegida, las mismas direcciones generales habían de ser seguidas en la
ceremonia de ofrendar. 17. ningún sebo ni ninguna sangre comeréis—Los detalles dados arriba señalan
distintamente la gordura de los animales que no había de ser comida, de modo que toda la demás, cualquiera
adherida a otras partes, o entremezclada con ellas, podía usarse. La prohibición de la sangre se fundaba sobre una
base distinta, siendo destinada a conservar una reverencia para el Mesías, quien había de derramar su sangre como un
sacrificio expiatorio por los pecados del mundo. (Brown.)
CAPITULO 4
Vers. 1, 2. OFRENDA POR EL PECADO EN IGNORANCIA. 2. Cuando alguna persona pecare por yerro en
alguno de los mandamientos de Jehová—Todos los pecados pueden considerarse, en cierto sentido, como cometidos
por ignorancia, error o equivocación de los verdaderos intereses de un mismo. Los pecados, sin embargo, referidos en
esta ley eran violaciones de las leyes ceremoniales sin intención, violaciones cometidas a causa de la prisa o
inadvertencia de algún precepto negativo, las que, si eran hechas a sabiendas u obstinadamente, habrían denotado
castigo capital. obrare contra alguno de ellos—Para entender el sentido, es necesario agregar: “traerá una ofrenda por
el pecado.”
3–35. OFRENDAS DE LOS SACERDOTES POR EL PECADO. 3. Si sacerdote ungido pecare—o sea, el sumo
sacerdote, en quien, considerándose su carácter como mediador típico, y su exaltado puesto, tenía el pueblo el más
profundo interés; y cuya transgresión de alguna parte de la ley divina, por lo tanto, aunque cometida inconsciente o
descuidadamente, era una falta muy seria, tanto en cuanto a sí mismo como individuo, como por la influencia de su
ejemplo. Esto se refiere principalmente a él, aunque el orden común del sacerdote estaba también incluído en la regla.
según el pecado del pueblo—o sea, traer culpa sobre el pueblo. Había de tomar un becerro (siendo mencionados
expresamente la edad y el sexo), y habiéndolo matado de acuerdo con la forma prescrita para los holocaustos, había
de llevarlo al lugar santo, y rociar la sangre expiatoria siete veces ante el velo, y con el flúido carmesí marcar los
cuernos del altar áureo del incienso, de paso al patio de los sacerdotes ‐solemne ceremonial establecido sólo para
casos graves y nefandos, y que significaba que su pecado, aunque hecho en ignorancia, había invalidado todo sus
servicios; ni podría beneficiar o a él mismo o al pueblo algún deber oficial en que se ocupara, si no había sido expiado
por la sangre. 11. el cuero del becerro, y toda su carne—En circunstancias ordinarias, éstos eran los emolumentos de
los sacerdotes. Pero en la expiación por un pecado del sumo sacerdote, después que la gordura había sido ofrecida
sobre el altar, la res muerta era llevada fuera del campamento, a fin de que la total combustión de la misma, en el
lugar de las cenizas, pudiera indicar más notablemente la enormidad de la transgresión, y el horror con el cual él la
consideraba (comp. Hebreos 13:12, 13). 13. si toda la congregación de Israel hubiere errado—como efecto de alguna
negligencia culpable o alguna equivocación de la ley, el pueblo podría contraer culpa nacional, y una expiación
nacional sería necesaria. El mismo sacrificio había de ser ofrecido como en el caso anterior, pero con esta diferencia en
el ceremonial: que los ancianos o jefes de las tribus, como representantes del pueblo, y siendo los provocadores [PAG.
97] principales por descarriar a la congregación, pondrían sus manos sobre la cabeza de la víctima. Entonces el
sacerdote llevaba la sangre al lugar santo, donde, después de mojar su dedo en ella siete veces, rociaba las gotas siete
veces ante el velo; hecho esto, volvía al atrio de los sacerdotes, y ascendiendo al altar, ponía una parte de la sangre
sobre los cuernos; entonces la vaciaba toda al pie del altar. La gordura era la única parte del animal que se ofrecía
sobre el altar; porque el cuerpo muerto, con sus pertenencias y sus desperdicios, era llevado fuera del campamento, al
lugar de las cenizas, y allí consumido a fuego. 22–26. cuando pecare el príncipe, e hiciere por yerro algo contra
alguno de todos los mandamientos—Cualquiera que fuera la forma de gobierno, el rey, el juez o el subordinado, era