COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mismo. 5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y
literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los [PAG. 605] pasajes paralelos en el
margen de la Versión Inglesa) 6. saltará—Cumplido literalmente (Hechos 3:8; 14:10). cantará—alegres acciones de
gracias. aguas … en el desierto—(cap. 41:18). 7. El lugar seco—mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se
convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la
apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jeremías 2:13; cap. 41:18).
habitación de chacales—los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua (Job
8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia. 8. camino—una calzada o terraplén, (de una raíz
hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros
obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad—hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce:
“El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los
redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joel 3:17; Apocalipsis 21:27); Cristo
aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Malaquías 3:1). y
habrá … quien los acompañe—mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no
yerren—mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” (Mateo 11:25; 1 Corintios
1:26–28). 9. No habrá allí león—pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del
desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6–9; Ezequiel 34:25; Oseas
2:18). Cf. espiritualmente, Proverbios 3:17. 10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente
y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Salmo 126:2).
Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la
cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas (Ecclesiastés 9:8).
CAPITULO 36
Vers. 1–22. INVASION DE SENAQUERIB; BLASFEMIAS INCITACIONES DE RABSACES; EZEQUIAS SE
INFORMA DE ELLAS. Este capítulo y los 37, 38 y 39, forman el apéndice histórico que cierra la primera división de
las profecías de Isaías, añadidos para que las partes de ellas que se refieren a Asiria resulten más inteligibles. Lo
mismo ocurre en el cap. 52 de Jeremías; cf. 2 Reyes 25. Esta sección ocurre casi palabra por palabra en 2 Reyes 18:13,
17–20, 37. Sin embargo, 2 Reyes 18:14–16, es material adicional. “El “escrito” de Ezequías también se halla en Isaías, no
en los Reyes (cap. 38:9–20). Sabemos por 2 Crónicas 32:32, que Isaías escribió los hechos de Ezequías. Es, pues,
probable que su crónica consignada aquí (cap. 36–39), fuese incluída en el libro de los Reyes por su compilador.
Senaquerib según las inscripciones asirias, vivió más de veinte años después de su invasión; pero como Isaías
sobrevivió a Ezequías (2 Crónicas 32:32), quien vivió arriba de quince años después de la invasión (cap. 38:5), la
crónica de la muerte ae Senaquerib (cap. 37:38) no es objeción a que esta sección provenga de Isaías; 2 Crónicas 32, es
probable que sea un resumen tomado del relato de Isaías, como el mismo cronista lo deja entrever (v. 32). Pul fué
probablemente el último monarca de la antigua dinastía, y Sargón, un poderoso sátrapa, se dió maña para
posesionarse del poder supremo y fundar una nueva dinastía (véase nota, cap. 20:1). Durante su vigoroso reinado,
Judá no hizo nada para sacudir el yugo asirio. El advenimiento al trono de su hijo Senaquerib fué considerado por
Ezequías como el momento propicio para negarse a seguir pagándole el tributo. Egipto y Etiopía, para lograr un
aliado contra Asiria en la frontera oriental de éstos, prometieron (a Ezequías) ayudarlo. Isaías, si bien se oponía a
someterse a Asiria, aconsejó que confiasen en Jehová, y no en Egipto; pero su consejo fué despreciado, y así
Senaquerib invadió Judea en 712 A. de C. El fué quien construyó el mayor de los palacios excavados, el de Coyunjik.
Hincks ha descifrado su nombre en las inscripciones. Estas dicen que el año tercero de su reinado invadió la Siria,
tomó a Sidón y a otras ciudades fenicias. Luego avanzó hacia el suroeste de Palestina, donde derrotó a los egipcios y
etíopes (cf. 2 Reyes 18:21; 19:9). Su posterior retirada, a raíz de la destrucción de su ejército por Dios, fué, por
supuesto, omitida en las inscripciones. Pero otros detalles que figuran en las mismas concuerdan de manera
sorprendente con la Biblia, tales como: la toma de las ciudades “fuertes de Judá”, la devastación del país y la
deportación de sus habitantes; el acrecido tributo que impuso a Ezequías—treinta talentos de oro—esta cifra exacta está
consignada en la Biblia y en las inscripciones. La plata, según las inscripciones, asciende a 800 talentos, y, según la Biblia,
a 300. Puede ser que esta última cifra haya sido la verdadera suma que fué llevada, y la primera puede ser que
incluyese la plata del templo, los pilares, etc. (2 Reyes 18:16). 1. catorce—el tercero del reinado de Senaquerib. Su
último objetivo fué Egipto, aliado de Ezequías. De ahí que con el gran cuerpo de su ejército (2 Crónicas 32:9) avanzase
hacia la frontera egipcia, al suroeste de Palestina, y no se aproximase a Jerusalén. 2. Rabsaces—En 2 Reyes 18:17,
Tartán y Rabsaris se reúnen con él. Rabsaces era probablemente el jefe; Rab es el título de autoridad, “jefe de los
coperos”. Lachis—ciudad fronteriza, al suroeste de Jerusalén, situada en territorio de Judá; se la representa en los