COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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especie”. Eran permitidas como alimento líclto a los israelitas, y son comidas por los árabes, quienes las fríen en aceite
de oliva; o cuando son saladas, secadas, ahumadas y luego fritas, tienen un gusto no muy diferente del arenque
colorado. 26. Todo animal de pezuña, pero que no tiene pezuña hendida—Los animales prohibidos bajo esta
descripción incluyen no sólo los que tienen pezuña singular, como los caballos y asnos, sino también los que tienen el
pie dividido sin pezuña, como los perros, leones, tigres, etc. 29. la comadreja—más bien, el topo. el ratón—por su
tamaño diminuto está puesto con los reptiles en vez de cuadrúpedos. la rana—se supone más bien que se trate del
lagarto. 30. erizo—la palabra hebrea quiere decir, según algunos, la lagartija acuática o camaleón; según otros la rana.
el lagarto—llamado por los árabes “warral”, un lagarto verde. el caracol—un lagarto que vive en la arena, y llamado
por los árabes “chulca”, de color azul. el topo—otra especie de lagarto, probablemente el camaleón. 31–35. cualquiera
que los tocare, cuando estuvieren muertos, será inmundo hasta la tarde—Estos reglamentos han de haber causado
frecuentemente molestias, pues repentinamente imponían la exclusión de personas de la sociedad, como también de
las ordenanzas religiosas. Sin embargo, eran extremadamente utiles y saludables, especialmente por obligar a poner
atención en la limpieza. Este es asunto de importancia esencial en Oriente, donde los reptiles venenosos entran a
menudo en las casas, y son hallados escondidos en cajones, vasijas o agujeros en la pared; y el cuerpo muerto de uno
de ellos, o un ratón muerto, topo, lagarto u otro animal inmundo podría ser tocado inadvertidamente por la mano, y
podría caer sobre la ropa, o botella de cuero, o cualquier artículo de uso doméstico común. Asociando, pues, el
contacto de tales criaturas con la impureza ceremonial, que se exigía fuera inmediatamente quitada, se tomaba una
medida eficaz de prevenir los malos efectos del veneno y de toda materia impura o nociva. 47. hacer diferencia entre
inmundo y limpio—o sea, entre animales usados para alimento y los no usados. Es probable que las leyes contenidas
en este capítulo, no fuesen enteramente nuevas, sino que sólo dieran la sanción a una legislación divina para
costumbres antiguas. Algunos de los animales prohibidos, por motivos fisiológicos, han sido rechazados en todas
partes por el sentido general o la experiencia del hombre, mientras que otros han sido declarados inmundos por su
insalubridad en países cálidos, o por razones, que ahora son conocidas imperfectamente, relacionadas con la idolatría
contemporánea.
CAPITULO 12
Vers. 1–8. LA IMPUREZA DE LAS MUJERES EN EL PARTO. 2. La mujer cuando concibiere, etc.—La madre de
un varón era impura ceremonialmente durante una semana, al fin de la cual el niño era circuncidado (Génesis 17:12;
Romanos 4:11–13); la madre de una niña, durante dos semanas—estigma sobre el sexo (1 Timoteo 2:14, 15) por el
pecado, el cual fué quitado por Cristo; toda persona que se acercaba a ella en aquel tiempo, contraía contaminación
similar. Después de estos períodos, los visitantes podrían acercarse a ella, aunque ella misma todavía estaba excluída
de las ordenanzas públicas de la religión. 6–8. los días de su purgación—Aunque la ocasión era de un carácter festivo,
con todo, los sacrificios señalados no eran ofrendas pacíficas, sino ofrenda quemada y ofrenda por el pecado, a fin de
impresionar en la mente de los padres el recuerdo del origen del pecado, y que el niño heredaba una naturaleza caida
y pecaminosa. Las ofrendas habían de ser presentadas el día después de que el período de su separación había
terminado, o sea, el día cuadragésimo primero por un varón, y el octogésimo primero por una niña, tomará entonces
dos tórtolas, etc.—(Véase cap. 5:7). Esta fué la ofrenda presentada por María, la madre de Jesús, y nos da una prueba
incontestable de la condición pobre y humilde de la familia (Lucas 2:22–24).
CAPITULO 13
Vers. 1–59. LAS LEYES Y SEÑALES PARA DISCERNIR LA LEPRA. 2. Cuando el hombre tuviere en la piel,
etc.—El hecho de que fuesen agregadas al código hebreo de leyes las siguientes reglas para discernir la plaga de la
lepra, es prueba de la existencia de la enfermedad odiosa entre aquel pueblo. Sólo un corto tiempo, poco más de un
año, si había pasado tan largo período desde el éxodo, cuando parece que síntomas de lepra habían aparecido
extensamente entre ellos; y como ellos no podrían ser muy propensos a tal alteración cutánea en sus activos viajes y en
el aire seco de Arabia, las semillas del mal habrían sido traídas desde Egipto, donde es siempre endémica. Hay todos
los motivos para creer que era así: que la lepra no era una enfermedad de familia, hereditaria entre los hebreos, sino
que la contrajeron por trato con los egipcios y por las circunstancias desfavorables de su condición en la casa de
esclavitud. La gran excitación e irritabilidad del cutis en las regiones cálidas y arenosas de Oriente, producen una
mayor predisposición a la lepra que en las temperaturas más frescas de Europa; las grietas y manchas, inflamaciones y
aun contusiones en el cutis, muy a menudo conducen a ésta en Arabia y Palestina hasta cierto punto, pero
especialmente en Egipto. Además, el estado subyugado y angustiado de los hebreos en aquel país, y la naturaleza de
su empleo, los habrían hecho muy propensos a este mal como a otros defectos y enfermedades del cutis, en la