COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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más bien, como en la Versión de los Setenta, “esas mujeres”, de Avén y Pi‐beseth, en antítesis a “los mancebos”. Así en el
v. 18, las “hijas irán en cautiverio”. [Maurer]. 18. Tehaphnes—así llamada por la reína de Egipto mencionada en 1
Reyes 11:19. Lo mismo que Defne, cerca de Pelusio, residencía real de los Faraones (Jeremías 43:7, 9). Llamada Hanes
(Isaías 30:4). quebrantaré … las barras de Egipto—“barras de yugos”, por decir la supremacía tiránica que ella ejercía
sobre otras naciones. Véase “coyundas de su yugo”, cap. 34:27. nublado—es decir, de calamidad. 20. Aquí empieza la
visión que tuvo antes, no macho después de la del cap. 29, como tres meses antes de la toma de Jerusalén, acerca de
Faraón y su reino. 21. quebrantado he el brazo de Faraón—(Salmo 37:17; Jeremías 48:25). Refiriéndose a la derrota
que tuvo Faraón‐hofra ante los caldeos, cuando trataba de levantar el sitio de Jerusalén (Jeremías 37:5, 7); antes, a la
pérdida de Faraón‐necao de todas sus conquistas desde el río de Egipto hasta el Eufrates (2 Reyes 24:7; Jeremías 46:2);
también al desastre egipcio en Cirene. 22. brazos—no sólo que el “un brazo” ya roto (v. 21) no había de sanar, sino
que el otro sería roto. No una herida corporal, sino el quebrantamiento del poder de Faraón se indica. haré que la espada
se le caiga de la mano—le privaría de sus recursos para hacer la guerra.
CAPITULO 31
Vv. 1–18. LA DERROTA DE EGIPTO ILUSTRADA POR LA DE ASIRIA. No que Egipto, como Asiria, hubiera de
cesar completamente, [PAG. 795] sino que, como Asiria, había de perder su prominencia como imperio mundial. 1.
mes tercero—dos meses más tarde que la profecía pronunciada en el cap. 30. 2. ¿A quién te comparaste?—la
contestación es: Tú eres semejante al rey malvado de Asiria; como él fué derrotado por los caldeos, así lo serás tú
también. 3. El es semejante al asirio en su soberbia y su derrota resultante, para que Egipto sepa mejor lo que tiene que
esperar. cedro en al Líbano—frecuente de una altura de 25 metros, y él diámetro cubierto por sus ramas todavía más
grande: su simetría perfecta. Véase la misma comparación en el cap. 17:3; Daniel 4:20–22. su copa … entre densas
ramas—más bien [Hengstenberg], “entre las nubes”. “La copa” representa al rey; las “densas ramas”, los grandes
recursos del imperio. 4. aguas … ríos—el Tigris con sus brazos y canales para el riego, la fuente de la fertilidad de
Asiria. “El abismo” es la constante corriente de agua. Metafóricamente, por los recursos de Asiria, como “los ríos” o
canales son sus colonias. 5. alargaron sus ramas—por causa de la abundancia de agua que las alimentaba. Pero véase
el Margen. 6. En sus ramas hacían nidos todas las aves—así el cap. 17:23; Daniel 4:12. El reino del evangelio juntará a
todos bajo su protección, para el bien de ellos y para la gloria de Dios, lo que los reinos mundiales hacían para mal y
para el engrandecimiento de sí mismos (Mateo 13:32). 8. Los cedros no lo cubrieron—no lo superaron en altura.
Ningún rey lo eclipsaba. huerto de Dios—como en el caso de Tiro (cap. 28:13), la metáfora referida al rey asirio se
toma del Edén; peculiarmente apropiada, como Edén era regado por ríos que más tarde regaban a Asiria (Génesis
2:10–14). Este cedro parecía resucitar todas las glorias del paraíso, de modo que ningún árbol allí le superó. ningún
árbol … fué semejante—no comparable con él. 9. Hícelo hermoso—Todo se debía a mi gracia libre. 10. te
encumbraste … puso su cumbre—el cambio de personas, de la segunda a la tercera, es porque el lenguaje se refiere
en parte al cedro, y en parte a la persona indicada por el cedro. 11. Aquí lo literal reemplaza a lo figurado. de cierto le
manejará—según su propio placer, y según el merecimiento del asirio (Sardanápalo). A Nabucodonosor se le llama
“el fuerte” (El, un nombre de Dios), porque era el representante e instrumento de Dios para juicio (Daniel 2:37, 38). 12.
iránse de su sombra—bajo la cual antes habían morado como su protección (v. 6). 13. Las aves y bestias insultarán
sobre el tronco caído de él. 14. árboles todos de las aguas—es decir, que son abundantemente abastecidos por las
aguas; naciones que abundan en recursos. ni … se paren por su altura—confiar en su altura; usarla como base de
confianza. Fairbairn pone vocales diferentes a la palabra, para que diga: “sus árboles”, y traduce: “Y que ninguno de
ellos que beba agua, pueda confiar en sí mismo, (por causa de su grandeza)”. Pero la traducción usual es la mejor,
como Asiria y los estados confederados todos son comparados con árboles fuertes. La cláusula, “todos los que beben
agua”, señala el motivo de la confianza de los árboles “por su altura”, es decir, para que tengan suficientes fuentes de
abastecimiento. Maurer, aceptando el mismo hebreo original, traduce: “que ni sus árboles terebintos puedan estar en
pie en su altura, ni todos (los demás árboles) los que beben agua”. a la tierra baja … la huesa—(cap. 32:18; Salmo
82:7). 15. hice cubrir … el abismo—como los enlutados cubren la cabeza en señal de luto, “hice que el abismo que
regó el cedro” se cubriese en luto por él. Las aguas del abismo son los pueblos tributarios de Asiria (Apocalipsis
17:15). se desmayaron—lit., eran la flaqueza misma; idea más fuerte que la que expresa el verbo. 16. la fosa—Sheol, o el
Hades, el mundo invisible: equivalente a “lo eché en olvido” (véase Isaías 14:9–11). tomaron consolación—porque un
rey tan grande como el asirio ha sido rebajado al nivel de ellos. Es una especie de consuelo para los miserables el tener
compañeros en la miseria. 17. su brazo, los que estuvieron a su sombra—los que eran los ayudantes o instrumentos
de su tiranía y por lo tanto gozaban de su protección (por ejemplo, Siria y sus vecinas). Estas con seguridad habían de
compartir su ruina. Véase la misma frase en cuanto a los judíos que vivían bajo la protección de su rey (Lamentaciones
4:20); ambos de la misma manera “ponen carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová” (Jeremías 17:5). 18.