COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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en su reinado milenial en cuerpos glorificados; las reliquias perdonadas (Isaías 10:21) conocerán al Señor Jesús sólo
cuando lo vean y cuando el espíritu de gracia y suplicación, sea derramado sobre ellos. [Tregelles.] escritos en el
libro—el libro del propósito secreto de Dios, como destinados para liberación (Salmo 56:8; 69:28; Lucas 10:20;
Apocalipsis 20:15; 21:27). Metáfora por la matrícula de revista de los ciudadanos (Nehemías 7:5). 2. muchos de los que
duermen—“muchos de entre los que duermen … éstos para vida eterna; pero aquéllos (los restantes que no se
despierten en ese tiempo) serán para vergüenza”. [Tregelles.] No se trata de la resurrección general, sino aquélla de los
que tienen parte en la primera resurrección; pues los restantes muertos no se levantarán sino al fin de los mil años
(Apocalipsis 20:3, 5, 6; véase 1 Corintios 15:23; 1 Tesalonicenses 4:16). La resurrección nacional de Israel y la primera
resurrección de los elegidos de Cristo, son igualmente asociadas con la venida del Señor desde su lugar para castigar
al mundo, en Isaías 26:19, 21; 27:6; véase Isaías 25:6–9. Los comentadores judíos apoyan a Tregelles. Auberlen cree que
el único propósito por el cual se introduce la resurrección en este versículo, es un estímulo a la perseverancia fiel en
las persecuciones de Antíoco; y que no hay conexión cronológica entre el tiempo de angustia en el v. 1 y la resurrección
en el v. 2; de ahí la frase, “en aquel tiempo”, aparece dos veces en el v. 1, pero que no fija el tiempo de los vv. 2, 3; pero
2 Macabeos 7:9, 14, 23, muestra el fruto de esta profecía, en animar a la madre macabea y sus hijos a desafiar la
muerte, mientras confiesan la resurrección en palabras como éstas aquí. Véase Hebreos 11:35. La idea de Newton de
que “muchos” quiera decir todos, no es tan probable; porque Romanos 5:15, 19, que él cita, no es el caso, puesto que el
griego es “los muchos”, es decir, todos, pero no está el artículo en el hebreo aquí. En el Antiguo Testamento sólo aquí se
menciona “vida eterna”. 3. los entendidos—(Proverbios 11:30). Que responde a “los sabios” (cap. 11:33, 35), la misma
palabra hebrea “maskilim”. Los israelitas que, en Jerusalén, cuando la maldad llega al [PAG. 854] colmo, son hallados
testigos inteligentes contra ella. Así como en aquel entonces aparecían rendidos por las persecuciones (típicamente, las
de Antíoco; antitípicamente, las del Anticristo), así ahora en la resurrección “resplandecerán como el resplandor del
firmamento”. El propósito de las aflicciones pasadas aquí aparece como el de “hacerlos blancos” (Mateo 13:43;
Apocalipsis 7:9, 14). enseñan a justicia—lit., “justifican”, es decir, convierten muchos a justicia por Cristo (Santiago
5:20). estrellas—(1 Corintios 15:41, 42). 4. cierra las palabras y sella el libro—A Juan, por lo contrario, se le dice que
no selle sus visiones (Apocalipsis 22:10); porque las profecías de Daniel se refieren a tiempo distante, y por lo tanto son
obscuras para el porvenir inmediato, mientras que las de Juan habían de cumplirse presto (Apocalipsis 1:1, 3; 22:6).
Israel, a quien profetizó Daniel después de la cautividad, con celo prematuro busca señales del período predicho: la
profecía de Daniel fué propuesta para refrenar esto. La iglesia gentil, por el contrario, para quien escribió Juan,
necesita ser impresionada por lo corto del período, tal como es, debido a su origen, propensa a conformarse con el
mundo y a olvidar la venida del Señor (véase Mateo 25:13, 19; Marcos 13:32–37; 2 Pedro 3:8, 12; Apocalipsis 22:20).
pasarán muchos—no se refiere, como piensan algunos, a la rapidez de la locomoción moderna, ni a los misioneros
cristianos que van a predicar el evangelio al mundo, lo que admite difícilmente el contexto: mientras que ahora sólo
pocos se preocupan por esta profecía de Dios, “al tiempo del fin”, es decir, al tiempo de su cumplimiento, “muchos
pasarán”, para escudriñarla, recorriendo todas sus páginas. Véase Habacuc 2:2 [Calvino]; por esto “multiplicaráse la
ciencia” (es decir, el propósito de Dios revelado en la profecía). Esto probablemente se está cumpliendo ahora. 5. Una
vision de dos ángeles más, uno de un lado del Hiddekel o Tigris, y el otro al otro lado, dando a entender que en todas
partes los ángeles atienden para ejecutar los mandatos de Dios. El ángel que se dirige a Daniel, había estado sobre el
río “desde arriba” (v. 6, Margen). 6. uno—de los dos (v. 5). varón vestido de lienzos—quien había hablado hasta
ahora. Dios impelió al ángel a preguntar, a fin de despertarnos de nuestro sopor, viendo que los mismos “ángeles
desean mirar en” las cosas que afectan la redención del hombre (1 Pedro 1:12), como ésta manifiesta la gloria del Señor
de ellos y el nuestro (Efesios 3:10). ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?—La pregunta del ángel se refiere a las
obras finales de Dios en general, la derrota del Anticristo, y la resurrección. La pregunta de Daniel (v. 8) se refiere al
porvenir más inmediato de su nación. [Auberlen.] 7. alzó su diestra y su siniestra—generalmente se alzaba la mano
derecha en afirmación, como un recurso al cielo a confirmar la verdad (Deuteronomio 32:40; Apocalipsis 10:5, 6). Aquí
ambas manos son levantadas para una confirmación más completa. tiempo, tiempos, y la mitad—(Véase Nota, cap.
7:25). Refiriendo Newton esta profecía a la apostasía oriental, el mahometismo, comenta que el mismo período de tres
años y medio, o 1.260 días proféticos, está indicado para la apostasía occidental del cuerno pequeño (cap. 7:25), y así,
dice Prideaux, Mahoma empezó a forjar su impostura, retirándose a su cueva, en el año 606, el mismo año que Focas
hizo la donación al obispo de Roma, de donde él asumió el título, El Pastor Universal; el Anticristo con sus dos pies
sobre la cristiandad, el uno en el oriente y el otro en el occidente. Tres años y medio es el tiempo del poder mundial,
en el cual los reinos terrenales han de gobernar al reino celestial. [Auberlen.] “Tres y medio” representa la idea de
prueba espiritual; (además de este sentido simbólico, hay sin duda un sentido cronológico exacto, el cual todavía para
nosotros es dudoso): es la mitad de “siete”, el número completo, así un estado semiperfecto, uno de probación. La
santa ciudad es hollada por los gentiles cuarenta y dos meses (Apocalipsis 11:2), así el ejercicio del poder por la bestia
(Apocalipsis 13:5). Los dos testigos predican en saco 1.260 días, y quedan insepultos tres días y medio: así la mujer en el