COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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sus contribuciones, cuando supieran que sus ofrendas serían dedicadas al fin especial de hacer las composturas
necesarias; y que el deber de atender esta obra no recaería más sobre los sacerdotes, sino que sería emprendido por el
rey. 11–13. daban el dinero suficiente en mano de los que hacían la obra—El rey enviaba su secretario junto con un
agente del sumo sacerdote (2 Crónicas 24:11) a contar el dinero en el arca de tiempo en tiempo, y entregar la suma a
los sobreveedores del edificio, quienes pagaban a los obreros y compraban todos los materiales necesarios. La
costumbre de echar ciertas cantidades de dinero en bolsas, que son rotulabas y lacradas por un oficial competente, es
la manera común de enviarlo en Turquía y otros países orientales. 13–16. no se hacían tazas de plata, etc.—Cuando
estaban terminadas las reparaciones del templo, el sobrante fué suficiente para comprar el mueblaje del templo. Como
no se dudaba de la honradez de los sobreveedores de la obra, no se exigía cuenta de la manera en que ellos usaban el
dinero, así que, otros dineros recolectados en el templo, quedaban a la disposición de los sacerdotes, según mandaba
la ley (Levítico 5:16; Números 5:8). 17, 18. Entonces Hazael … peleó contra Gath—(Véase 2 Crónicas 24:23, 24).
19–21. JOAS ES MUERTO. 20. levantáronse sus siervos … y mataron a Joas en la casa de Millo—(Véase también
2 Crónicas 24:25).
CAPITULO 13
Vers. 1–7. REINADO MALVADO DE JOACAZ SOBRE ISRAEL. 1. Joachaz … reinó [PAG. 301] diecisiete años—
Bajo su gobierno, que seguía la política de sus predecesores respecto al culto del becerro, la apostasía de Israel del
Dios verdadero fué más grande y más confirmada que en el tiempo de su padre Jehú. Por consiguiente, el castigo
nacional, cuando vino, fué tanto más severo; y los instrumentos empleados uor el Señor para flagelar a la nación
rebelde, fueron Hazael y su hijo el general Ben‐adad; al resistir las sucesivas invasiones de ellos el ejército israelita fué
tristemente reducido y debilitado. En lo peor de su miseria, clamó Joacaz, y fué oído, no por causa de él mismo (Salmo
66:18; Proverbios 1:28; 15:8), sino por causa del pacto antiguo con los patriarcas (v. 23). 4. miró la aflicción de Israel—
es decir, compadecióse de la condición caída de su pueblo escogido. El honor divino y los intereses de la verdadera
religión necesitaban que les fuera dada la libertad, a fin de detener el triunfo del enemigo idólatra, y poner fin a sus
escarnios blasfemos de que Dios hubiese abandonado a Israel (Deuteronomio 32:27; Salmo 12:4). 5. salvador—Esto no
se refiere a algún defensor patriótico, ni a alguna victoria señalada, sino a la liberación conseguida para Israel por los
dos sucesores de Joacaz, Joas, quien volvió a tomar las ciudades que los sirios habían tomado a su padre (v. 25), y
Jeroboam, quien restauró las fronteras anteriores de Israel (cap. 14:25). 6. el bosque permaneció en Samaria—Asherah,
el ídolo levantado por Acab (1 Reyes 16:33), y que debería haber sido demolido (Deuteronomio 7:5). 7. los había
puesto como polvo para hollar—La trilla en Oriente se hace al aire libre sobre terreno plano, embadurnado con una
capa para prevenir, en lo posible, que se levante la tierra, arena o piedritas; a pesar de esta precaución, una gran
cantidad de todas ellas se levanta con el grano; al mismo tiempo la paja es destrozada. Por esto es una figura muy
significativa, frecuentemente empleada por los orientales, para describir un estado de sufrimiento nacional, un poco
menos que el exterminio (Isaías 21:10; Miqueas 4:12; Jeremías 51:33). La figura se originó de una costumbre de guerra
bárbara, la cual Hazael siguió literalmente (Amós 1:3, 4; cf. 2 Samuel 8:31; Jueces 8:7).
8–25. JOAS LE SUCEDE. 8. sus valentías—Esto se menciona particularmente para mostrar que la penosa opresión
por enemigos extranjeros, por la cual los israelitas eran molidos, no se debía a la cobardía o imbecilidad de su rey,
sino solamente al juicio justo y terrible de Dios por causa de su apostasía vil. 12, 13. su esfuerzo con que guerreó
contra Amasías—(véase cap. 14:8–14). Ocurre más bien temprano el sumario de su vida y reinado, y se repite
nuevamente en el relato del reinado del rey de Judá (cap. 14:15). 14. Estaba Eliseo enfermo de aquella su enfermedad
de que murió—La muerte de cualquier hombre es causada por alguna enfermedad, y así fué la de Eliseo. Pero al
mencionarla, parece que tácitamente se hace un contraste entre él y su predecesor, quien no murió. descendió a él
Joas rey de Israel—Le visitó donde yacía enfermo de esta enfermedad mortal, y expresó profunda tristeza, no por
causa del respeto personal que tenía por el profeta, sino por la pérdida incalculable que su muerte ocasionaría para el
reino. ¡Padre mío, padre mío—(Véase cap. 2:12). Estas palabras parecen haber sido una frase ceremoniosa referida a
uno que se estimaba como guardián y libertador de su patria; y esta aplicación particular de la frase a Eliseo, quien,
por sus consejos y oraciones, había conseguido muchas victorias gloriosas para Israel, demuestra que el rey poseía
alguna medida de fe y confianza, la cual, aunque débil, fué aceptada, y evocó la bendición del profeta moribundo. 15.
Toma un arco y unas saetas—Las hostilidades generalmente eran proclamadas por un heraldo, a veces por un rey o
general, que hacía una descarga formal y pública de una flecha al territorio del enemigo. Eliseo mandó a Joas que
hiciera esto, como acto simbólico, para intimar más completa y significativamente las victorias prometidas al rey de
Israel sobre los sirios. El poner su mano sobre la mano del rey era para representar el poder comunicado al tiro del