COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Israel desde los días de Samuel—Un detalle por el cual fué distinguida esta pascua, fué la liberalidad de Josías. Pero
lo que la distinguió sobre todas las solemnidades anteriores fué, no la grandeza imponente de las ceremonias, ni la
inmensidad de la asamblea de adoradores, porque éstos, con excepción de unos pocos del reino de Israel, se limitaban
a dos tribus; sino la devoción ardiente del rey y del pueblo, la desatención a costumbres puramente tradicionales, y la
adherencia inusitadamente estricta, aun en los detalles más pequeños, a las formas de observancia prescriptas en la
ley, el descubrimiento de una copia original de la cual había producido tan grande sensación. En vez de “desde los
días de Samuel”, el autor de Reyes dice: “desde los días de los jueces que juzgaban a Israel”. El sentido es el mismo en
ambos pasajes, pues Samuel concluyó la era de los jueces. todo … Israel—La gran mayoría de pueblo del reino del
norte estaba en el destierro, pero algunos de los demás hebitantes hicieron el viaje a Jerusalem en esta ocasión. 37.600
corderos y cabritos pascuales fueron empleados, así que, contando diez personas por cada compañía, daría 376.000
personas que asistían a la fiesta. 19. Esta pascua fué celebrada en el año dieciocho del rey Josías—“Se dice (2 Reyes
22:3) que Josías envió a Safán a Hilcías en el octavo mes de aquel año”. Si este dicho descansa sobre base histórica,
todos los acontecimientos relatados aquí (desde cap. 34:8 a cap. 35:19) tienen que haber acontecido como en el espacio
de cinco meses y medio. Entonces tendriamos prueba de que el año octavo del reinado de Josías se contaba desde el
otoño (cf. cap. 29:3). “El mes octavo” del año sagrado en el año décimo octavo de su reinado, sería el segundo mes de
su año décimo octavo, y el primer mes del nuevo año sería el séptimo mes. (Bertheau.)
20–27. SU MUERTE. 20. Después de todas estas cosas, luego de haber Josías preparado la casa—Más
probablemente él calculaba que la restauración del culto divino, con el avivamiento de una religión vital, conduciría,
según la promesa de Dios y la experiencia uniforme del pueblo hebreo, a un período de paz firme y prosperidad
creciente. Sus esperanzas fueron defraudadas. Fué breve el intervalo hermoso de tranquilidad que siguió a su
restablecimiento de la verdadera religión. Pero hay que notarse que esta interrupción no procedió de alguna
infidelidad en la promesa divina, sino del estado al cual el reino de Judá había llegado por la apostasía, la cual estaba
trayendo sobre él los juicios de Dios desde hacía tiempo amenazados pero por largo tiempo postergados. Nechao rey
de Egipto subió a hacer guerra en Carchemis junto a Eufrates—Necao, hijo de Sammética, subió al trono de Egipto
en el año vigésimo de Josías. Era rey audaz y emprendedor; entró de todo corazón en la lucha que los dos grandes
poderes de Egipto y Asiria, desde hacía mucho tiempo, mantenían por la ascendencia política. Cada uno, celoso de los
movimientos agresivos de su rival, estaba deseoso de tener a Palestina como barrera fronteriza. Después de la derrota
de Israel, el reino de Judá vino a ser por este motivo doblemente importante, y aunque el rey y el pueblo tenían una
fuerte inclinación hacia una alianza con Egipto, sin embargo desde el tiempo de Manasés, Judá había llegado a ser un
vasallo de Asíria, y Josías, fiel a sus obligaciones políticas no menos que a sus religiosas, se sentía obligado a apoyar
los intereses de su soberano asirio. Entonces, cuando “Necao rey de Egipto subió a hacer guerra en Carquemis, salió
Josías contra él”. Carquemis, sobre la ribera este del Eufrates era la llave de Asiria al oeste, y al ir allá el rey de Egipto
debe haber transportado sus tropas por más a lo largo de la costa de Palestina, hacia el norte. Josías, como vasallo fiel,
resolvió oponerse a la marcha de Necao a través de la parte septentrional del país. Se encontraron en el valle de
Megiddo, el valle o llanuras de Esraelón. El rey egipcio había venido por agua. o por las llanuras de Filistia,
teniéndose constantemente a lo largo de la costa, doblando por el ángulo del Monte Carmelo, y así hasta las grandes
llanuras de Megiddo. Este no era solamente su camino más directo al Eufrates, sino la única ruta apta para sus carros,
mientras que por este camino también dejaba a Judá y Jerusalem muy a su derecha. En este valle, sin embargo, el
ejército egipcio necesariamente tenía que dirigirse a través del país, y fué en esta ocasión cuando Josías podría más
prácticamente cortarle el paso. Para evitar la dificultad de cruzar el rio Cisón, Necao quedó al sur de él, y por lo tanto
tuvo que pasar por Megiddo. Josías, al seguir con sus carros y caballería desde Jerusalem, tuvo que marchar hacia el
norte por el camino principal, por Samaria por la via Kefr‐Kud (la antigua Caper‐Cotia) hasta Megiddo. (Van de
Velde). 21. Y él le envió embajadores, diciendo: ¿Qué tenemos yo y tú, rey de Judá?—No deseando gastar tiempo y
fuerzas inútilmente, Necao informó al rey de Judá que no tenía intención de molestar a los judíos; que su expedición
se dirigía únicamente contra su antiguo enemigo asirio; y que la había emprendido por una comisión expresa de Dios.
Los comentadores no están de acuerdo acerca de si realmente le había sido dada una divina comisión por intermedio
de Jeremías, o si sólo se usaba el nombre de Dios como una autoridad, para que Josías no se negara a obedecerle.
Como no pudo él conocer la verdad de la declaración de Necao, no pecó Josías en hacerle frente, o, si pecó, fué pecado
de ignorancia. Se trabó la batalla. Josias fué mortalmente herido. 24. Lo quitaron de aquel carro, y pusiéronle en otro
segundo carro—el carro que él tenía para usos ordinarios, y que le sería más cómodo a la real víctima, que el carro de
guerra. La muerte de este buen rey fué causa de general y prolongado pesar. 25. Y endechó Jeremías por Josías—La
elegía de Jeremías no ha llegado hasta nosotros; pero parece que fué conservada por mucho tiempo entre sus
conciudadanos, y cantada en ciertas ocasiones públicas por cantores profesionales, los cuales sacaban sus endechas de
una colección de odas fúnebres compuestas en ocasión de la muerte be los grandes hombres de la nación. El lugar en