COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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444 departamentos agregados al templo. La flojedad de sus principios, como también de sus prácticas, es suficientemente aparente en que había contraído alianza familiar con tan notorio enemigo de Israel como lo fué Tobías. Pero sus atenciones zalameras lo habían llevado más lejos todavía, porque para acomodar persona tan importante como Tobías en sus viajes ocasionales a Jerusalem, Eliasib le había provisto un espléndido departamento en el templo. No se puede explicar incongruencia tan grande sino por suponer que en la ausencia de los sacerdotes, y la cesación de los servicios, el templo vino a ser considerado como un edificio público común, el cual, en las circunstancias presentes, podría ser usado como residencia palaciega. 6. Mas a todo esto, yo no estaba en Jerusalem—Eliasib, infiriendo que, puesto que Nehemías había salido de Jerusalem, al expirar el plazo de su licencia para estar ausente, habría renunciado al gobierno, y salido para no regresar, empezó a usar de grandes libertades, y, no habiendo quedado allí nadie cuya autoridad o desagrado temiese, se permitió hacer cosas completamente indignas de su oficio sagrado, las cuales, aunque de acuerdo con su propio carácter irreligioso, no se habría atrevido a hacer durante la residencia del piadoso gobernador. Nehemías residió doce años como gobernador de Jerusalem, y habiendo logrado reparar y fortificar la ciudad, al fin de aquel período volvió a sus deberes en Susán. Cuánto tiempo quedó allí no se dice expresamente, pero “al cabo de días”, que es una fraseología escrituraria por [PAG. 380] un año o un número de años, recibió permiso para reasumir el gobierno de Jerusalem, y, para su propia aflicción y pesar, halló los asuntos en el estado de abandono y desorden aquí descripto. Irregularidades tan chocantes como las practicadas, corrupciones tan extraordinarias como habían entrado, evidentemente indican el tiempo considerable que pasó. Además, estas cosas manifiestan el carácter de Eliasib, el sumo sacerdote, en una luz lo más desfavorable; porque, mientras que, por su puesto, debería haber conservado la santidad inviolable del templo y sus muebles, su influencia se había usado directamente para mal; especialmente había dado permiso y aprobación para un ultaraje lo más indecente, la apropiación de los mejores departamentos del sagrado edificio a un gobernador pagano, uno de los enemigos peores y más resueltos del pueblo y del culto de Dios. La primera reforma que resolvió hacer Nehemías en su segunda visita, fué la de poner fin a esta profanación indecente, y la cámara que había sido manchada por la residencia del ammonita idólatra fué, después de ser sometida al proceso de purificación ritual (Números 15:9), devuelta a su uso propio, como depósito para los vasos sagrados. 10–14. NEHEMIAS HACE UNA REFORMA DE LOS OFICIALES EN LA CASA DE DIOS. 10. Entendí asimismo que las partes de los levitas no se les habían dado—El pueblo, disgustado con las malversaciones de Eliasib, o con la celebración floja e irregular de los sagrados ritos, retuvo sus diezmos, de modo que los ministros de religión se vieron obligados a retirarse a posesiones patrimoniales en el campo; los servicios del templo habían cesado; todos los deberes religiosos habían caído en el abandono; y el dinero puesto en la tesorería sagrada había sido malgastado en obsequiar a un pagano ammonita, enemigo abierto e insolente de Dios y de su pueblo. El regreso del gobernador puso fin a estos procederes vergonzosos y profanos. Suministró una fuerte reprensión a aquellos sacerdotes a quienes fué encomendada la administración del templo, por el total abandono de sus deberes, y la violación de las promesas solemnes que habían hecho en el momento de su partida para Babilonia. Los reconvino con el serio cargo no sólo de haber retenido de los hombres sus haberes, sino de haber robado a Dios, abandonando el cuidado de su casa y servicio. Y habiéndolos despertado a un sentido de su deber, y habiéndolos animado a confesar su pesar por su negligencia criminal por una renovada devoción a su obra sagrada, Nehemías restableció los servicios del templo, llamando a los levitas dispersos al cumplimiento regular de sus deberes, mientras que el pueblo en general, dándose cuenta de que sus contribuciones ya no serían más pervertidas a usos impropios, voluntariamente trajeron sus diezmos como antes. Hombres de integridad y buenos antecedentes fueron puestos a servir como apoderados de los tesoros sagrados, y así fueron establecidos el orden, la regularidad y el servicio activo en el templo. 15–31. LA VIOLACION DEL SABADO. 15. En aquellos días ví en Judá algunos que pisaban en lagares el sábado—La cesación de los servicios del templo fué seguida necesariamente por una profanación pública del sábado, y esto había procedido a tal punto que su trabajo en el campo se hacía, y el pescado era traído a los mercados en el día sagrado. Nehemías dió el paso decisivo de ordenar que las puertas de la ciudad fuesen cerradas, y no abiertas, mientras no pasaba el sábado; y para asegurar el fiel cumplimiento de esta orden, estacionó algunos de sus propios sirvientes como guardias, para evitar la introducción de mercaderías en aquel día. Hallando los mercaderes y otros traficantes negada la entrada a la ciudad, levantaron barracas fuera de los muros, con la esperanza de seguir haciendo negocio con los campesinos, pero el gobernador les amenazó con medidas violentas para quitarlos, si continuaban. Con este propósito un cuerpo de levitas fué ubicado junto a la puerta, con poderes discrecionales para proteger la santidad del sábado. 24. sus hijos … hablaban … conforme a la lengua de cada pueblo; que no sabían hablar judaico—Un dialecto mestizo recibido de sus madres, junto con muchos principios y hábitos extranjeros. 25. maldíjelos—es decir, pronunció sobre ellos un anatema, que incluía excomunión. herí algunos de ellos, y
445 arranquéles los cabellos—Cortarles el pelo a los ofensores parece un castigo más bien vergonzoso que severo; sin embargo, se supone que el dolor se agregaba a la vergüenza, y que ellos sacaron los pelos con violencia, como si desplumasen vivo a un pájaro.
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499 todos los sufridores que humild
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501 como en el v. 31, se expresan l
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503 propio (26:10). 11. parará—E
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505 poetas árabes se deleitan en a
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507 debajo de lo cual el fuego es s
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[PAG. 437] LIBRO DE LOS SALMOS INTR
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511 estos himnos la noche en que fu
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513 aunque ellos se rebelen. 5. ent
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515 debilitación general (13:3; 38
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517 El salmista lamenta la aparente
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519 David, y la segunda, a Cristo;
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521 18:5. a anchura—seguridad y a
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523 mesiánico del Salmo. La intens
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SALMO 25 525 El tono general de est
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527 Lit., Un Salmo lírico—una co
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529 1-4. Aun en la calamidad, la qu
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531 Para recordar a Dios respecto a
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533 El salmista celebra la bienaven
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535 interpretación no ha hecho má
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537 eminente, alto, distinguido, pu
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SALMO 52 539 Cf. 1 Samuel 21:1-10;
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541 1. Oh congregación—lit., oh
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543 perfecciones. 5-8. Plenas bendi
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545 Los montes son a menudo símbol
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547 Salmo 40:5. 22-24. A la ocasió
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549 hechas. hendiste la mar—separ
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551 es, región de la cual este mon
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SALMO 84 553 Cf. los títulos del S
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555 expresada en las palabras de Di
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557 1. A Dios lo describe como rey
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559 el medio de la intercomunicaci
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561 hombre y las adapta a los tiemp
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563 mismos tres verbos ocurren en e
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565 interpretación confirma. Su to
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567 Este Salmo puede ser considerad
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SALMO 119 569 Este célebre Salmo t
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571 81-83. En el dolor el corazón
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573 “La suma de tus palabras es v
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575 bondad de Dios no se apartará,
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577 declara el propósito de ocupar
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579 cuerdas—denotan los peligros
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581 todos—Léase: “… cuerno d
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583 recomienda como producto de una
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CAPITULO 2 585 Se intima a los homb
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587 opuestas a las del v. 3. Notori
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589 11; el cap. 3:16). 20, 21. Los
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591 contra otro, le vendrá a él.
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593 1. quita la ira—de quienquier
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595 13. El habla ligera revela la a
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597 benevolencia al justo. 27. Dios
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599 aprecian en alto grado el buen
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601 mejor, la transgresión lo mete
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ECCLESIASTES; O, EL PREDICADOR EL T
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605 nosotros (en nuestra presencia.
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607 retribución no sea tan visible
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CAPITULO 4 609 tornéme—es decir,
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611 recibe sus riquezas no por la
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613 embargo, el “no seas demasiad
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615 ejercicio a la fe, paciencia, y
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617 postes del vecino. (Holden). De
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619 “La cigarra (traducción acas
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621 destruya [PAG. 530] la consecue
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623 La erección del templo de Salo
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625 (Salmo 121:6), sin la reclusió
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627 derredor del trono” son arras
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629 que llora se traba fuertemente
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631 de semilla transparente, como c
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633 22:2; [PAG. 541] Lucas 22:44.)
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635 aromas. apacienta—eso es, en
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637 fin). El amor a ella es la prim
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639 recuesto, lugar fértil:” que
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641 sección que comprende los caps
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643 JUDA, pueblo menos apóstata qu
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645 de Jehová lo ha dicho—Las pr
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CAPITULO 3 647 Vers. 1-26. 1. Porqu
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649 futuro, de Jerusalén y la libe
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651 son los píos; las “gruesas
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653 Mesías, que es quien comisiona
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655 milagrosa intervención sin mot
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657 es, los asirios) se apresuran a
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659 la tierra; fatigados—deprimid
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661 ejércitos, soldados de las raz
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663 bosque—la misma imagen que en
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665 compasivo vicegerente de parte
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667 son “los [PAG. 572] impíos
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669 26:5, 6). Desde entonces, como
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671 Vers. 1-9. LOS CAPITULOS 15 y 1
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673 patrono permitirán que se lo a
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675 Abisinia, de muchas corrientes,
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677 oposición a los “nobles” m
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679 tablilla memorial suya se hall
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681 Jeremías 6:17), es llamado as
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683 Tradúzcase: llamará. a mesar
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685 mantenidos en dura esclavitud,
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687 una carga abrumadora. y nunca m
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689 carácter de Dios per el cual
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691 Vers. 1-29. Los capítulos del
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693 Gesenius, lo mismo que la Versi
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695 tocante a la casa de Jacob”.
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697 como una tormenta que se aproxi
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699 22:2). 14. los palacios—Aplic
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701 un hecho únicamente bajo el Me
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703 mismo. 5, 6. Figurativamente, d
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705 estaban bajo la tutela de los
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707 futuro [Rosenmuller]. Otros que
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709 4:18). Más bien, “en la tran
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711 recibirse de cualquier manera m
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713 debidas proporciones y lugares,
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715 Ur de los Caldeos. Otros lo apl
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717 asimismo la luz de la naturalez
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719 especialmente como pueblo pecul
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721 discurso dirigido especialmente
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723 (Lucas 7:43, 47). 23. Llamamien
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725 en favor de la oración, inferi
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727 Vers. 1-15. LA DESTRUCCION DE B
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729 plata, no con el intenso calor
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731 gentiles que no tienen luz toca
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733 pedernal—me propuse resueltam
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CAPITULO 52 735 Vers. 1-15. LOS VER
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737 Gesenius, “hará que muchas n
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739 entonces en el texto hebreo [Lo
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741 procederán con mi desaprobaci
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743 Timoteo 3:15). Ya no se limitar
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745 que conducía al reconocimiento
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747 confirman esto (Génesis 27:28,
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749 33:9). y ensanchará—se hinch
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751 ilustre (Salmo 67:2). simiente
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753 (Números 11:17, 25; Nehemías
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755 entregarse a las prácticas de
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757 pecado, de ahí el que Satán s
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759 usar sus métodos de transporte
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761 [PAG. 658] Havernick observa qu
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763 eso, habían crecido tanto que
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765 residencia de los hombres bueno
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767 que consideran a Dios más alej
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769 alturas—es decir, que arrasa
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771 [Calvino]. (Job 26:10; 38:10, 1
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773 escoria. 30. desechada—es pla
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775 extraviarse? ¿Por qué no hace
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777 visitaré … incircunciso—
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779 Vers. 1-23. EPITOME DEL PACTO H
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781 significa hiena; así la Versi
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783 Vers. 1-22. PROFECIAS CON MOTIV
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785 probablemente de inferior conte
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787 Vers. 1-27. EL INVETERADO AMOR
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789 3:15; 12:37). 20. reyes—Princ
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791 cap. 15:2, “Perezcan por play
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793 precedente acción de gracias h
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795 Isaías 57:1), cuanto por Sallu
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797 esto es, con ira (Exodo 32:34).
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799 margen de la V. I.) 30. hurtan
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801 como este día—el cumplimient
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803 los pasados tiempos aducidos po
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805 profecía de Jeremías (cap. 27
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807 sanción “de Jehová de los e
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809 seguridad (Hebreos 7:22; 9:11-1
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811 novillo indómito—Una descrip
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813 caballos del rey para refrescar
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815 con ellos—(Deuteronomio 30:9;
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817 las partes del cual pasaron. 21
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819 haberle oído repetir a Jeremí
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821 aprietos, teme oponerse a sus p
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823 es ahora cuando la buena acció
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825 (v. 1). La mejor forma de ganar
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827 Crónicas 36:15). 7. Ahora pues
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829 de Egipto por el mismo rey, as
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831 con ellos en caso de invasión.
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833 predicho, sino que aun se habí
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835 Edom dejó de existir política
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837 con pacto eterno—en contraste
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839 trasladó sus ciudadanos y sus
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841 carrizos … quemados—liter.,
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CAPITULO 52 843 Vers. 1-34. ESCRITO
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LAS LAMENTACIONES DE JEREMIAS INTRO
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847 pescuezo de los bueyes, tienen
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849 Las estrofas constan de tres l
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851 como su único lugar de descans
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853 hombres en su paternal favor, m
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855 voluntariamente incrédulos, qu
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857 en los serafines la humildad de
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859 alas—mientras el Omnipotente
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861 referencia allí tenía que ver
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863 eternos en cuanto a su obligaci
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865 severidad de su castigo; aunque
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867 ellos. 25. buscarán la paz, y
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869 24:18, 19. con el sumo sacerdot
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871 también había misericordia. L
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873 de ella.” En respuesta a esto
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875 como quien se tapa el rostro po
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877 borrados de él, así como los
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879 responde por sí acerca de si m
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881 refiriéndose al aspecto desagr
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883 misma especie, así como ella h
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885 cual los judíos se apoyaban, a
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887 deprimidos. Todos los imperios
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889 casos considerados han sido de
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891 Vv. 1-49. RECHAZO DE LA PETICIO
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893 circunstancias excepcionales, y
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895 abruptas y repeticiones lúgubr
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897 después que haya terminado la
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899 los Caldeos—(Cap. 16:29). Era
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901 en que él tan completamente su
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903 Nabucodonosor invadió sus ciud
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905 Nota en el cap. 29:18). Grocio
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907 quebrantada (naufragada), etc.,
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909 acerca de los motivos de la int
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911 más bien, como en la Versión
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913 roca, y los cadáveres eran pue
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915 deleites de Dios”, es decir,
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917 hacia el pueblo de Dios, es el
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919 19:9-18); siendo la cosa signif
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921 ahora había de serle quitado y
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CAPITULO 39 923 Vv. 1-29. CONTINUAC
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925 teocráticos en su ideal más n
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927 total de las medidas del templo
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929 descendientes habían de sucede
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931 alimento y medicina inmortal al
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EL LIBRO DE DANIEL INTRODUCCION 933
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935 predijo el desarrollo de cuatro
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937 hubiese tacha alguna—La forma
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939 los paganos, por su propia boca
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941 iguales en rango al rey, pero n
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943 a Faraón, en la duplicación d
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945 2. una camisa de lana; 3. una m
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947 Dios se enseñorea no sólo all
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949 en esta ocasión extraordinaria
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951 ésta se opone a los caminos de
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953 exaltarse a sí mismo para inde
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955 Dios. Los metales que represent
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957 hasta el segundo advenimiento d
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959 Iberia y a los moradores sobre
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961 7:25) desde el decreto de Justi
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963 verificado su palabra—demostr
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965 libramiento temporal de la caut
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967 3:1, 2; Apocalipsis 12:7), y lo
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969 más pequeñas del imperio mace
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971 el pacto con él. Los tutores d
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973 es una repetición sin sentido;
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975 en su reinado milenial en cuerp
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EL LIBRO DE OSEAS INTRODUCCION 977
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979 bajo quien solamente son unidos
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CAPITULO 3 981 LA CONDICION DE ISRA
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983 distinción con “rameras.”)
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985 templo, y el centro religioso d
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987 Judá. Pero el hebreo se emplea
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989 que no hay contentamiento—(Sa
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991 LA IDOLATRIA DE ISRAEL, LA CAUS
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993 tornará a … Egipto—eso es,
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997 41:52). Ella fué por largo tie
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1015 Lamentaciones 2:3). la casa de
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1021 reprensión. tragáis a los me
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1033 describen a Nínive como de 48
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1035 historia. Una lección para no
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1055 (Ewald.) Gesenius traduce: “
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1069 No como Rosenmuller: “todas
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1071 una señal de la restauración
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CAPITULO 1 1073 HAGEO LLAMA AL PUEB
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CAPITULO 2 1075 1-9. LA SEGUNDA PRO
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1077 y luego entre el hombre y el h
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LIBRO DE ZACARIAS INTRODUCCION 1079
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1081 esta visión está destinada p
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1083 de afuera, sino una gloria ade
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1085 muerte, cesó del pecado”; y
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1087 Se dirige la palabra a “Zoro
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1089 sus obligaciones para con él;
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1091 aún quedaban algunas de los j
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1093 [PAG. 958] 26; Jeremías 41:1-
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1095 ejércitos, ilimitado en recur
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1097 Ezequiel 28:24). miré con mis
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1099 bendecirnos, no vamos a dejar
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1101 del Lago Merom está sobre el
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1103 como precio ínfimo. Por “to
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1105 27). Adadrimón—un lugar o c
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1107 tercio” que escapa. Allí, s
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1109 que en el oriente usualmente s
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1111 representado ahora por las dos
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1113 asegurado por el cumplimiento
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1115 lleve a cabo en debido tiempo
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1117 Safira, nosotros perderemos, n
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1119 juicios, en las cuestiones civ
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COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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