COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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teocráticos en su ideal más noble bajo el Mesías (véase Jeremías 31:38–40). En Apocalipsis 21:22 no se ve “ningún
templo”, pues en la perfección de la nueva dispensación los incidentes de lugar y forma no son necesarios para hacer
real a los cristianos lo que Ezequiel comunica a las mentes judías según las maneras de pensar de ellos. En el templo
ideal de Ezequiel, la santidad se extiende sobre todo el templo, de modo que ya no hay más en éste la distinción entre
las diferentes partes, como en el viejo templo: las partes dejadas indeterminadas en éste reciben ahora una sanción
divina, de suerte que se excluye toda arbitrariedad. Entonces este templo ideal será una manifestación perfecta del
amor de Dios hacia su pueblo del pacto (caps. 40:1 a 43:12); y de el, como de un nuevo centro de la vida religiosa,
emana la plenitud de bendiciones para ellos y para todos los pueblos (cap. 47). [Fairbairn y Havernick]. El templo
edificado al regreso de Babilonia habría podido realizar sólo parcialmente el modelo aquí dado. La ley aparentemente
es contraria al evangelio (Mateo 5:21, 22, 27, 28, 33, 34). Pero en realidad no lo es (véase Mateo 5:17, 18, Romanos 3:31;
Gálatas 3:21, 22). Es verdad que el sacrificio de Cristo invalidó los sacrificios legales (Hebreos 10:12–18). Podrá ser la
obligación de Israel más tarde la de mostrar la identidad esencial, aun en los detalles minuciosos de los sacrificios del
templo, entre la ley y el evangelio (Romanos 10:8). El ideal del templo teocrático será realizado entonces por primera
vez. 1. al principio del año—el año eclesiástico, del cual el primer mes era el de Nisán. la ciudad … allá—Jerusalén, el
centro hacia el cual tendían todos los pensamientos del profeta. 2. visiones de Dios—visiones divinamente enviadas
un monte muy alto—Moria, sería muy alto en comparación con Babilonia, y aun más alto en cuanto a su elevación
moral (cap. 17:22; 20:40). sobre el cual—Ezequiel, llegando desde el norte, es bajado sobre el Monte Moria, y ve la
armazón del templo “como edificio de una ciudad”, que se extendía hacia el mediodía. En el v. 3, Dios “lo lleva allá”,
para que pueda inspeccionarlo detalladamente (véase Apocalipsis 21:10). En esta visión final, como en la primera
parte del libro, la mano de Dios se pone sobre el profeta, y es llevado lejos en visiones de Dios. Pero en el principio el
escenario fué junto al Quebar, como Jehová había abandonado a Jerusalén: ahora lo es la montaña de Dios, como
Jehová le había vuelto allá; allí la visión tenía por fin inspirar terror; aquí, esperanza [PAG. 808] y seguridad. 3. un
varón—Las manifestaciones de seres celestiales como varones en el Antiguo Testamento preparaban a los hombres
para la encarnación que había de venir. un cordel—usado para medir largas distancias (Zacarías 2:1). una caña—
usada en medir casas (Apocalipsis 21:15). Señalaba la rectitud de los muros. 5. Las medidas en general eran tomadas
del cuerpo humano. El codo mayor, el largo desde el codo hasta la punta del dedo, como 66 centímetros, que excedía al
codo ordinario (desde el codo hasta la muñeca) por un palmo, es decir, como 48 centímetros. Véase cap. 43:13, con cap.
40:5. El palmo era la anchura completa de la mano, como ocho centímetros. anchura del edificio—es decir, el muro
que rodeaba el edificio. Las imperfecciones de los límites del antiguo templo no habían de tener lugar aquí. Los
edificios unidos al templo a veces habían sido dedicados a usos comunes; por ejemplo, Jeremías fué encarcelado en
uno (Jeremías 20:2; 29:26). Pero ahora todos éstos habían de ser santos a Jehová. Los portones y puertas a la ciudad
habían de ser impresos en su arquitectura con la idea de excluír todo lo impuro (Apocalipsis 21:27). El portón oriental
había de ser especialmente sagrado, como fué que por él la gloria de Dios se había alejado (cap. 11:23), y por él la
gloria había de volver (cap. 43:1, 2; 44:2, 3). 6. sus gradas—siete escaleras en número (v. 26). poste—mejor, “umbral”
de la puerta. [Fairbairn.] otro poste—otro “umbral”. Fairbairn considera que no había sino un umbral, y traduce: “aun
un umbral, una caña de ancho”. Pero se menciona otro umbral en el v. 7. Los dos umbrales aquí parecen ser el de
arriba y el de abajo. 7. cámara—Estas cámaras eran para el uso de los levitas que hacían guardia en los portones del
templo; guardacámaras (2 Reyes 22:4; 1 Crónicas 9:26, 27); también como depósitos de utensilios e instrumentos
musicales. 9. postes—columnas que sobresalían a los costados de las puertas. 12. espacio—más bien, “límites”. 16.
ventanas estrechas—enrejadas. [Henderson.] Los antiguos no tenían vidrio, de modo que enrejaban sus ventanas,
estrechas hacia adentro, y dilatadas hacia afuera. corredores—más bien, “vestíbulos”, o “porches”. 17. solado—
pavimento de mosaicos (Ester 1:6). treinta cámaras—que servían de alojamiento para los sacerdotes que estaban de
servicio en el templo, y como depósitos de los diezmos de sal, vino y aceite. 18. El pavimento o solado de arriba estaba
a nivel con la entrada de los portones, y los pavimentos bajos estaban a cada lado del pavimento elevado. Mientras
que el templo de Salomón tenía un patio abierto a alteraciones y aun a las innovaciones idolátricas (2 Reyes 23:11, 12; 1
Crónicas 20:5), en éste no había de haber lugar para las corrupciones humanas. Su circunferencia fué definida
exactamente, 100 codos; y el lindo pavimento daba a entender que había de ser pisado sólo por pies limpios (véase
Isaías 35:8). 20–27. Las diferentes entradas correspondían entre sí en el plano. En el caso de estos otros dos portones,
sin embargo, no hay mención de edificios con treinta cámaras tales como se hallaban al costado oriental. Sólo hacía
falta un edificio tal, y está ubicado al lado oriental, por ser éste el lado sagrado, y el más cómodamente ubicado para
los sacerdotes oficiantes. 23. al oriente—Una expresión elíptica para indicar: “El portón del patio interior que estaba
frente al portón exterior hacia el norte (así como el portón interior estaba frente al portón exterior) hacia el oriente”.
28–37. El atrio interior y sus portales. 28. conforme a estas medidas—es decir, las medidas del portal exterior. Las
cifras y proporciones del portal interior correspondían a las del exterior. 30. Este versículo se omite en la Versión de los
Setenta, el Manuscrito Vaticano y otros. Las medidas aquí del portal interior no corresponden a las del exterior,