COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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incorporada en el Salvador (véase Zacarías 9:9). su obra—más bien, recompensa (cap. 40:10). 12. Buscada—Buscada y
altamente premiada por Jehová, que corresponde a “no abandonada” en la cláusula paralela; ya no más abandonada, sino
amada; descripción tomada de una mujer casada (v. 4; Jeremías 30:14).
CAPITULO 63
Vers. 1–19. VIENE EL MESIAS COMO VENGADOR EN RESPUESTA A LAS ORACIONES DE SU PUEBLO. Al
Mesías, que se aproxima a Jerusalén, después de haber vengado a su pueblo en los enemigos de él y de los suyos, se le
representa bajo la figura tomada de la destrucción de “Edom”, tipo del último y más cruel de los enemigos de Dios y
de su pueblo (véase cap. 34:5, etc.). 1. ¿Quién …?—Pregunta Isaías en visión profética. Bosra—(Nota, cap. 34:6).
bermejo—teñido de escarlata y sangre (vv. 2, 3; Apocalipsis 19:13). que marcha—en la grandeza. Mejor,
majestuosamente; liter., la cabeza hacia atrás [Gesenio]. hablo en justicia—respuesta del Mesías: Yo, que habiendo hecho
una fiel promesa de liberación, estoy a punto de cumplirla. Más bien, habla DE justicia (cap. 45:19; 46:13); la salvación es
lo que significa como resultado de su “justicia” [Maurer]. para salvar—Es el mismo Mesías, que destruye al descreído
y salva al creyente. 2. El profeta le pregunta por qué eran rojos sus vestidos … lagar—el sitio donde se pisaban las
uvas con los pies, el jugo de las cuales solía manchar el vestido del que las pisaba (Apocalipsis 14:19, 20; 19:15). La
figura es apropiada, pues en los contornos de Bosra abundaban las uvas. Este golpe final, infligido por el Mesías y sus
ejércitos (Apocalipsis 19:13–15), decidirá sus reivindicaciones al reino usurpado por Satán y por la “bestia”, en la que
Satán delegó su poder. Será un día de juicio para los adversarios gentiles, del mismo modo que lo fué su primera
venida para los descreídos judíos. 3. Respuesta del Mesías. En cuanto a la imagen, véase Lamentaciones 1:15. El “pisa
aguí el lagar”, no como paciente, sino como quien toma venganza. Y su sangre—liter., el jugo espiritoso de la uva,
exprimido mediante la presión de los pies. [Gesenio]. 4. está—mejor, estaba. Esto expresa la razón por la cual destruyó
al enemigo (Sofonías 3:8). mis redimidos—mi pueblo que ha de ser redimido. el día … el año—Aquí, como en el cap.
34:8; 61:2, el tiempo de la “venganza” está expresado por un “día”; el de la gracia y de la “recompensa” de los
“redimidos”, por un “año”. 5. Las mismas palabras que en el cap. 59:16, excepto que allí se dice que es su “justicia” la
que lo ha sostenido, en tanto que aquí se dice que es su ira. 6. La misma figura se menciona en el cap. 51:17, 21–23;
Salmo 75:8; Jeremías 25:26, 27. derribé a tierra su fortaleza—más bien, “derramé su sangre vital (las mismas palabras
hebreas que en el v. 3) en tierra” [Lowth y la Versión de los Setenta]. 7. Confesión penitencial de Israel y oración por su
restauración (Salmo 102:17, 20), la que se extiende desde este versículo hasta el fin del cap. 64. misericordias.…
alabanzas.… beneficencia … miseraciones—los plurales y las repeticiones indican que el lenguaje es inadecuado
para expresar en toda su amplitud la bondad de Dios. nos—los judíos de la dispersión en la época precedente a su
restauración final. casa de Israel—de todos los siglos; Dios se mostró bondadoso, no meramente para con los judíos
actualmente dispersos, sino para con Israel en todas las épocas de su historia. 8. Dijo—Jehová “dijo”, es decir, pensó
escogerlos como el pueblo de su pacto; y así “dijo” (Salmo 95:10). No que Dios ignorase que los judíos no le
guardarían fidelidad, sino que aquí se dice de Dios lo que, según la manera de pensar humana, dijo él para consigo
mismo sobre cuál era lo propio y natural que podía esperar de los judíos, como resultado de su bondad para con ellos.
De ahí que la enormidad de su inhumana perversidad esté vívidamente expuesta. mienten—prueba de que son falsos
para conmigo (Salmo 44:17). Así, en virtud de haberlos escogido, se convirtió en su Salvador (Jeremías 31:33). Su eterna
elección es el fundamento de que él salve ahora a los hombres (Efesios 1:3, 4). 9. El fué angustiado—La Versión Inglesa
lee el hebreo como el keri (del margen): “Hubo aflicción para él”. Pero el Jetib (o sea el texto) lee: “No hubo aflicción”.
(En el hebreo, el cambio consiste en una sola letra), es decir. “En todas sus aflicciones no hubo aflicción (que fuese
enteramente abrumadora)” [Gesenio]; o: “No bien las sobrevino una aflicción, cuando el ángel de su presencia los
salvó” [Maurer]; o pues concuerda mejor con el paralelismo: “En todas sus angustias, él, en su bondad para con ellos,
no permitió que experimentasen penuria alguna” [Houbigant]. (Jueces 10:16; Miqueas 2:7; 2 Corintios 6:12). el ángel
de su faz—liter., de su faz; esto es, que está delante de él continuamente, a saber, el Mesías (Exodo 14:19; 23:20, 21;
Proverbios 8:30), lenguaje inaplicable a ninguna criatura (Exodo 32:34; 33:2, 14; Números 20:16; Malaquías 3:1). los
trajo—(cap. 46:3, 4; 40:11; Exodo 19:4; Deuteronomio 32:11, 12). 10. hicieron enojar—lo agraviaron (Salmo 78:40; 95:10;
Hechos 7:51; Efesios 4:30; Hebreos 3:10, 17). peleó—más bien, “él fué quien peleó”, esto es, el Angel de su presencia
[Horsley]. (Lamentaciones 2:5). 11. acordóse—No obstante la perversidad de ellos, no se olvidó de su antiguo pacto,
razón por la cual no los abandonó enteramente (Levítico 26:40–42, 44, 45; Salmo 106:45, 46). Los judíos hicieron suyo
este alegato ante Dios para que él no los abandonase. diciendo—Aquí se representa a Dios como hablando
mentalmente consigo acerca de sí mismo y de sus primeros actos de amor para con Israel, como fundamento de la
compasión que siente para con ese pueblo, no obstante su rebelión. mar—el Mar Rojo. pastor—Moisés, o si se lee el
hebreo en plural, pastores; éstos serían Moisés, Aarón y los otros jefes (así el Salmo 77:20). puso en medio de él su
Espíritu—hebreo, en lo interior de él, es decir, de Moisés; o si se refiere al [PAG. 651] rebaño, “en medio de su pueblo”