COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mosquitos, pues éste es el significado del término en el original. En circunstancias ordinarias estos insectos amargan la
vida en los países orientales, y por lo tanto la naturaleza terrible de este castigo en Egipto puede juzgarse cuando
ninguna precaución podria evitar su penosa picadura. La misma [PAG. 68] pequeñez e insignificancia de estos feroces
insectos hacen de ellos un azote temible. De este milagro los magos no trataron de hacer ninguna imitación, y como no
habían conseguido producir ni la plaga de la sangre del río ni la molestia de las ranas, la visitación de este pequeño
enemigo los obligó a reconocer: “Dedo de Dios es éste”, mas correctamente “dioses”, porque ellos hablaban como
paganos.
20–32. LA PLAGA DE LAS MOSCAS. 20. Levántate de mañana … Faraón, he aquí él sale a las aguas, etc.—
Apareciendo Faraón todavía endurecido, se le mandó a Moisés que fuera a su encuentro, mientras caminaba sobre la
orilla del Nilo, y que repitiera su petición de que fuesen libertados los israelitas, amenazando, en caso de su negación
continuada, con cubrir todas las casas desde el palacio hasta la humilde choza con enjambres de moscas, mientras que,
como prueba del poder que efectuaba este juicio, la tierra de Gosén quedaría eximida de esta calamidad. La petición
fué igualmente inútil como antes, y el mal predicho envolvió al país en forma de lo que era no “moscas” tales como
las que conocemos nosotros, sino varias clases de moscas (Salmo 78:45), el tábano, la mosca perruna, la cucaracha, el
escarabajo, porque todos éstos son mencionados por escritores diferentes. Eran muy destructores, algunos infligían
mordeduras dolorosas en los animales, otros destruían la ropa, libros, plantas, todas las cosas. El culto a las moscas, y
especialmente al escarabajo, era parte importante de la religión de los antiguos egipcios. El empleo de estas
“deidades” aladas para castigarlos, ha de haber sido doloroso y humillante para los egipcios, mientras al mismo
tiempo tendría que fortalecer la fe de los israelitas en el Dios Dios de sus padres como el único objeto de adoración.
25–32. Entonces Faraón llamó a Moisés y Aarón, y díjoles: Andad, sacrificad a vuestro Dios en la tierra, etc.—Entre
la ansiedad impaciente de ser librado de este casitgo, y la renuncia a perder los esclavos hebreos, el rey siguió el curso
de la conveniencia: propuso dejarlos libres para ocuparse en sus ritos religiosos dentro de cualquier parte del reino.
Fiel a las órdenes recibidas, Moisés rechazaría semejante arreglo; mencionó una razón más fuerte para mostrar el
peligro de ello; y cediendo el rey hasta el punto de concederles breve día de fiesta allende la frontera, agregó a esta
concesión la petición de que Moisés abogara con Jehová porque fuese quitada la plaga. Esto le prometió Moisés, y al
día siguiente cesó la plaga. Pero no bien hubo cesado la presión, el espíritu de Faraón, como un arco tenso, volvió a su
acostumbrada obcecación, e, indiferente a su promesa, se negó a dejar partir al pueblo.
CAPITULO 9
Vers. 1–7. LA MORRIÑA DEL GANADO. 3. He aquí la mano de Jehová será sobre tus ganados—Una quinta
petición fué hecha a Faraón a favor de los israelitas por Moisés, a quien se le ordenó decirle que, si él persistía en
oponerse a su partida, una pestilencia sería enviada entre todos los rebaños y manadas de los egipcios, mientras que
los de los israelitas serían protegidos. Como el rey no mostró ninguna intención de respetar su promesa, continuaba
siendo el blanco de las flechas de la aljaba del Todopoderoso, y la plaga con que se le amenazó y de la cual él estaba
advertido, fué ejecutada. Pero en este caso es de notar que la plaga no fué infligida por medio de la vara de Aarón,
sino directamente por la mano de Jehová, y la fijación del tiempo exacto tendía aún más a determinar el verdadero
carácter de la calamidad (Jeremías 12:4). 6. murió todo el ganado de Egipto—no absolutamente cada animal (vv. 19,
21), porque vemos que algunos quedaron; pero muchos murieron de cada manada, y la mortalidad fué frecuente y
muy extendida. Lo oportuno de este juicio consistió en que los egipcios adoraban a los animales más útiles, como el
buey, la vaca y el carnero; en todas partes del país eran levantados templos y honores divinos tributados a estos
animales domesticados, y así mientras que la pestilencia causó grande pérdida en dinero, asestó un revés a su
superstición. 7. Faraón envió … del ganado de los hijos de Israel no había muerto uno—El envío de mensajeros
confidenciales indica que él no daba crédito a informes vagos, y podemos concluir que alguna impresión había sido
hecha en su mente por aquella exención extraordinaria, pero no fué una impresión buena ni permanente. Su vanidad
y obcecación no fueron en ningún sentido vencidás.
8–17. LA PLAGA DE TUMORES. 8. Tomad puñados de ceniza de un horno, etc.—La siguiente plaga atacó a las
personas de los égipcios, y apareció en la forma de erupciones ulcerosas sobre el cutis y la carne (Levítico 13:20 2
Reyes 20:7; Job 2:7). Que esta epidemia no provino de causas naturales, fué evidente porque su efecto estuvo en
relación con una acción especial de parte de Moisés ejecutada en presencia de Faraón. La actitud que él asumió, fué
similar a la de los magos orientales, que, “cuando pronuncian una imprecación sobre un individuo, aldea o país,
toman las cenizas de estiércol de vacas (eso es, de un cenizas de estiércol de vacas (eso es, de un fuego común) y las
tiran al aire, diciendo a los objetos de su desagrado: tal enfermedad o tal maldición vendrá sobre vosotros”. (Roberts.)