COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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cuando toda la multitud de Israel estaba en pie a la base de la montaña, fué calculada en el grado más alto, para
solemnizar y asombrar todo corazón.
CAPITULO 20
Vers. 1–26. LOS DIEZ MANDAMIENTOS. 1. Habló Dios todas estas palabras—El Ser Supremo mismo fué el
orador (Deuteronomio 5:12, 32, 33), en tono tan alto para ser oído, tan distinto para ser inteligible a toda la multitud
de pie en los valles abajo, en medio de los fenómenos aterradores de la naturaleza agitada. Si hubiera estado hablando
a criaturas racionales e inteligentes, les habría hablado en la voz suave y tranquila de la persuación y amor. Pero
estaba hablando a criaturas al mismo tiempo caídas y pecadoras, y se requería un cambio correspondiente en la
manera de proceder de Dios, para dar una impresión conveniente del carácter y las sanciones de la ley revelada desde
el cielo. 2. Yo soy Jehová tu Dios—Este es un prefacio a los diez mandamientos, siendo la última cláusula aplicable
especialmente al caso de los israelitas, mientras que la anterior lo es a toda la humanidad; demostrando que la
naturaleza racional de la ley está fundada en su relación eterna de las criaturas con su Creador, y sus relaciones
mutuas del uno con el otro. 3. No tendrás dioses ajenos delante de mí—en mi presencia, al lado de mí, con excepción
de mí. 4, 5. No te harás imagen … no te inclinarás a ellas—o sea, “Hacer a fin de inclinarte”. Bajo los auspicios de
Moisés mismo fueron hechas figuras de querubines, serpientes de bronce, bueyes y de muchas otras cosas “abajo en la
tierra”, y nunca fueron condenadas. El mero hecho de hacerlos no era pecado, sino el hacerlos con la intención de
darles culto idolátrico. 8. Acordarte has del día de reposo—dando a entender que ya era conocido y reconocido como
día de descanso sagrado. Los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios; los otros seis,
nuestros deberes para con nuestros semejantes; e interpretados por Cristo, llegan hasta el dominio del corazón tanto
como al de los labios (Mateo 5:17). “Si el hombre los hace, vivirás en ellos”. Pero, ¡ah, qué “si” para el hombre frágil y
caído! Quien ponga su esperanza en la ley, es deudor a toda ella; y en vista de esto, todos estaríamos sin esperanza, si
no fuera “EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA” (Juan 1:17). 18–21. Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas—
Ellos eran testigos oculares y de oído de todos los emblemas terribles del descenso de la Deidad. Pero no veían a la
Deidad misma. 19. no hable Dios con nosotros, porque no muramos, etc.—Los fenómenos de los truenos y los
relámpagos habían sido una de las plagas más fatales para Egipto, y como oían a Dios hablándoles ahora, estaban
temerosos también de una muerte instantánea. Aun Moisés mismo, el mediador de antiguo pacto, dijo: “Estoy
asombrado y temblando.” (Hebreos 12:21). Pero sin duda Dios habló lo que le dió alivio; lo restauró a un estado de
mente apto para el ministerio a él encomendado; y por lo tanto inmediatamente después fué capacitado para aliviar y
consolar al pueblo con el alivio y consuelo que él mismo había recibido de Dios (2 Corintios 1:4) 22, 23. Jehová dijo a
Moisés—Aparece por Deuteronomio 4:14–16, que este mandato fué una conclusión sacada de la escena sobre el Sinaí:
que así como ninguna semejanza de Dios fué manifestada en aquel entonces, ellos no deberían tratar de hacer ninguna
figura ni forma de él. 24. Altar de tierra harás para mí,—reglamento aplicable a ocasiones especiales o temporeles. 25.
si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantería, etc.—o sea, esculpidas con figuras o adornos que pudieran
conducir a superstición. 26. por gradas—precaución tomada por causa de la decencia, en consecuencia de las ropas
sueltas, anchas, de los sacerdotes.
[PAG. 80] CAPITULO 21
Vers. 1–6. LEYES PARA SIERVOS VARONES. 1. derechos—reglas para regular el proceder de jueces y
magistrados en la decisión de causas y el juicio de criminales. Como el gobierno de los israelitas era una teocracia,
aquellas autoridades públicas eran los servidores del Soberano divino, y estaban sujetos a su dirección. Las más de
estas leyes aquí mencionadas eran costumbres primitivas, basadas en principios de equidad natural, e incorporadas,
con modificaciones y mejoras, en el código mosaico. 2–6. Si comprares siervo hebreo—Todo israelita era libre de
nacimiento; pero la esclavitud se permitía bajo ciertas restricciones. Un hebreo podría llegar a ser esclavo por pobreza,
deuda, o crimen; pero al cabo de seis años, tenía derecho a la libertad; y su esposa, si ella había voluntariamente
compartido con él su estado de servidumbre, también conseguía su liberación. Si él se había casado con una esclava,
ella y sus hijos, después de la liberación del esposo, quedaban como propiedad del amo; y si, por cariño a su familia,
el hebreo escogía perder su privilegio, y quedarse como era, se llevaba a cabo un proceso formal ante un tribunal
público, y una señal de servidumbre se imprimía en su oreja (Salmo 40:6) por toda su vida, o por lo menos hasta el
año del jubileo (Deuteronomio 15:17).
7–36. LEYES PARA SIERVAS. 7. cuando alguno vendiere a su hija—Las doncellas hebreas podían ser rescatadas
por una suma razonable. Pero en caso de que sus padres o amigos no pudieran pagar el precio del rescate, su dueño