COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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hasta Cades, y oponiéndose los cananeos y amalecitas, otra vez no tuvieron otra alternativa que la de cruzar una vez
más la gran Araba hacia el sur hasta el Mar Bermejo, donde doblando a la izquierda, y cruzando la larga y alta cadena
de montañas al este de Esión‐geber (Números 21:4, 5), entraron a las grandes llanuras elevadas, que todavía son
atravesadas por los peregrinos sirios en viaje a la Mecca, y parece que siguieron hacia el norte por la misma ruta, que
ahora toman los “hadji” sirios, a lo largo del borde occidental de este gran desierto, cerca de las montañas de Edom.
(Robinson). Fué al entrar a estas llanuras cuando recibieron el mandamiento: “Harto habéis rodeado este monte (este
trecho montañoso, ahora Jébel Shera), volveos al aquilón”. 4. los hijos de Esaú que habitan en Seir, ellos tendrán
miedo de vosotros—El mismo pueblo que había repelido arrogantemente la llegada de los israelitas desde su frontera
occidental, se alarmaron ahora que ellos habían llegado por un rodeo al lado débil de su país. 5. No os metáis con
ellos—i. e., “los que habitan en Seir” (v. 4), porque había otra rama de la posteridad de Esaú, los amalecitas, que había
de ser combatida y destruída (Génesis 36:12; Exodo 17:14; Deuteronomio 25:17). Pero el pueblo de Edom no había de
ser molestado ni en sus personas ni en sus propiedades. Y aunque la llegada de una multitud nómada tan grande
como lo eran los israelitas, naturalmente creó alarma, ellos no tenían que sacar ventaja del terror existente para obligar
a los edomitas a aceptar cualesquier términos que les impusieran. Sólo tenían que pasar por el país o a lo largo de la
frontera, para comprar carne y agua de ellos por dinero (v. 6). El pueblo, más bondadoso que su rey, les vendía pan,
carne, fruta y agua a su paso a lo largo de la frontera (v. 29), de la misma manera que se surte a la caravana siria en su
camino a la Mecca, por el pueblo de la misma montaña, que encuentran como los peregrinos, en ferias o mercados en
la ruta de los “hadji” (Robinson). Aunque los israelitas todavía disfrutaban de una ración diaria de maná, no había
prohibición de que comiesen otras viandas cuando se presentaba la oportunidad, mas solamente no tenían que
abrigar un deseo desordenado por ellas. El agua es artículo escaso, y frecuentemente es comprada por los viajeros en
aquellas regiones. Era más obligatorio que lo hicieran así los israelitas, porque, por la bendición de Dios, ellos poseían
en abundancia los medios para comprar, y la experiencia continuada desde largo tiempo de la bondad extraordinaria
de Dios para con ellos, debería inspirar tal confianza en él, que suprimiría el más pequeño pensamiento de usar
fraude o violencia para suplir sus necesidades. 8–18. pasamos … por el camino de la llanura—La Araba o gran valle.
Desde Elath (árboles), (Ailah de los griegos y romanos); el lugar está marcado por extensos montones de escombros.
Esióngeber, ahora Acaba, estaba dentro del territorio de Edom; y después de hacer un rodeo del límite sudeste,
llegaron los israelitas a la frontera de Moab al sudeste del Mar Salado. Se les había prohibido por mandato de Dios
molestar a los moabitas de manera alguna; y este honor especial fué conferido sobre aquel pueblo no por virtud de
ellos, porque eran muy malvados, sino en virtud de su descendencia de Lot. (véase cap. 23:3). Su territorio
comprendía la buena región del sur del Arnón y en parte al norte del mismo río. Ellos lo habían [PAG. 156]
conquistado por la fuerza de las armas de los habitantes originales, los “enim” una raza terrible, como lo significaba
su nombre, por su poder y estatura físicos (Génesis 14:5), de la misma manera que los edomitas habían conseguido
sus dominios por la derrota de los ocupantes originales de Seir, los “horim” (Génesis 14:6), quienes eran trogloditas, o
moradores en cuevas; y Moisés se refirió a estas circunstancias para alentar a sus compatriotas a creer que mucho más
Dios permitiría que ellos echaran a los cananeos malvados y malditos. En aquel entonces, sin embargo, los moabitas,
habiendo perdido la mayor parte de sus posesiones por las usurpaciones de Sehón, estaban reducidos a la región,
pequeña pero fértil, entre el Zered y el Arnón. 13. Levantaos ahora y pasad el arroyo Zered—El borde sur de Moab,
Zered (boscoso), ahora Wady Ashy, separa el distrito moderno de Kerak de Jabel, y, en efecto, forma una división
natural entre el norte y el sur. Ar, llamado en tiempos posteriores Rabbah, era la capital de Moab, y situada a 40
kilómetros al sur del Arnón en la orilla de un arroyo pequeño pero sombreado, el Beni‐Hamed. Aquí se menciona
como representativa del territorio de ella dependiente, país rico y bien cultivado, como aparece por las ruinas
numerosas de ciudades, como también por las señales de labranza todavía visibles en los campos. 16. se hubieron
acabado de morir todos los hombres de guerra de entre el pueblo—La rebelión en Cades a causa del informe falso
de los espías había sido la ocasión del decreto fatal por el cual Dios condenó a toda la población adulta a morir en el
desierto; pero aquella rebelión sólo llenó la medida de sus iniquidades. Porque aquella generación, aunque no estaba
del todo entregada a prácticas paganas e idolátricas, sin embargo, siempre manifestaba una suma espantosa de
irreligiosidad, en el desierto, a la cual esta historia hace alusión sólo veladamente, pero que está afirmada
expresamente en otra parte. (Ezequiel 20:25, 26; Amós 5:25, 27; Hechos 7:42, 43). 19–37. te acercarás delante de los
hijos de Ammón: no los molestes, ni te metas con ellos—Siendo los ammonitas parientes de los moabitas, por
respeto a la memoria de su antepasado común, habían de quedar sin ser molestados por los israelitas. El territorio de
este pueblo había estado directamente al norte del de Moab, y se extendía hasta el Jaboc, habiendo sido tomado por
ellos de un número de tribus cananeas; es decir, los zamzummim, o Zamzumeos, una manga presuntuosa de gigantes,
como lo indica su nombre; y los avim, o aveos, aborígenes de distrito que se extendía desde Zazerim o Hazeroth (El
Hudhera) aún hasta Azzah (Gaza), pero del cual habían sido desposeídos por los caftorim (filisteos), que salieron del
bajo Egipto (Caftor), y se establecieron en la costa occidental de Palestina. Los límites de los amonitas ahora estaban