COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

SALMO 17
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Este Salmo se llama oración. porque predomina en él el lenguaje de petición. Con una causa justa, sinceramente
presentada, el autor pide un fallo justo y el socorro y la protección. Alegando misericordias anteriores, encarece su
oración en vista de la malicia, la arrogancia, rapiña y egoísmo de sus enemigos, cuyo carácter contrasta con su propia
devocion y su deleite en el favor de Dios. 2. mi juicio—la justificación. delante de tu rostro—o presencia, en tu
tribunal. la rectitud—lit., las cosas que son iguales. 3. probado … visitado … apurado—su carácter ha sido probado lo
más rigurosamente, en todo tiempo, y por todos los métodos, inclusive la aflicción (7:10), Heme propuesto, etc.—o
bien, mi boca no se excede de mi propósito—yo soy sincero. 4. obras humanas—las prácticas pecaminosas. palabra de
tus labios—como una guía (119:9, 11, 95). destructor—hombre violento. 5. Puede leerse como indicativo: “mis pasos,
o ida, han quedado en tus caminos.” 6. me oirás—eso es, con clemencia (3:4). 7. muestra—aparta como especiales y
eminentes (Exodo 8:18; Salmo 4:3). tu diestra—vale decir, tu poder. 8. Figuras similares de lo precioso que es su pueblo
delante de él se ven en Deuteronomio 32:10, 11; Mateo 23:37. 9. me cercan—(cf. el Salmo 118:10–12.) 10. cerrados …
grosura—Enorgullecidos en la prosperidad, e insolentes para con Dios (Deuteronomio 32:15; Salmo 73:7). 11. Nos
persiguen, como las bestias acechan la presa. 12. Especifica la figura por la de león que acecha desde el escondite. 13–
15. con tu mano—el poder de Dios. hombres de mundo—Todos los hombres actuales. Parecen prosperar, por la
abundancia de pan y familias grandes; pero deja ver que esto es pasajero, en contraste con la unión gozosa de él con
Dios en el porvenir.
SALMO 18
“El siervo de Jehová,” que en el hebreo precede a “David,” es parte significativa del título (y no un mero epíteto
de David), que denota el carácter inspirado del cántico, como la producción de uno encargado de la ejecución de la
voluntad de Dios. No fué favorecido por Dios, porque le sirviese, sino que le servía porque fué escogido y encargado
por Dios en su soberana misericordia. Después de una expresión general de alabanza y de confianza en Dios para el
futuro, David hace una sublime descripción poética de la liberación de Dios, la que caracteriza como ilustración de la
justicia de Dios hacia los inocentes y de su gobierno justo. Sus propias hazañas y éxitos son celebrados como resultado
de la ayuda divina, y confiado en que ésta continuará, termina en términos de triunfante alabanza. 2 Samuel 22. es
una copia de este Salmo, con unas pocas variaciones sin importancia allí escritas como parte de la historia, y se repite
aquí como parte de una colección propuesta para uso permanente.
1. amarte he—con la mayor ternura. 2, 3. Los términos usados describen a Dios como objeto de absoluta
confianza. roca—lit., roca agrietada, para escondite. fuerte mío—roca firme, inconmovible. cuerno de mi salvación—
el cuerno, el medio de ataque y de defensa de los más fuertes animales, es símbolo frecuente de poder o de fuerza
eficazmente ejercida (cf. Deuteronomio 33:17; Lucas 1:69). refugio—torre, o lit., lugar alto, fuera del alcance de
peligros. digno de ser alabado—por los favores anteriores y digno de confianza. 4, 5. cercáronme dolores—lit.,
ligaduras como de una red (116:3). torrentes—representa una multitud. muerte—e infierno (16:10), se personifican como
los enemigos mayores del hombre (Apocalipsis 20:13, 14). previniéronme—me encontraron, se cruzaron en un
camino y me hicieron peligrar. No quiere decir que estuviese en poder de ellos. 6. Cuenta sus métodos de procurar
alivio en sus angustias, y su éxito. 7, 8. La intervención de Dios en su favor pintada en figuras sacadas de su aparición
en el Sinaí (cf. Deuteronomio 32:22). Humo … de su nariz—amargo en su ira (cf. el Salmo 74:1). carbones—([PAG.
447] Exodo 19:18.) 9. oscuridad—o bien, una nube densa (Exodo 19:16); Deuteronomio 5:22). 10. querubín—agentes
angélicos (cf. Génesis 3:24), figuras de los cuales estaban sobre el arca (1 Samuel 4:4), que representaba la morada de
Dios; vocablo usado aquí para engrandecer la majestad del advenimiento divino. Angeles y viento pueden representar
todas las agencias racionales e irracionales de las providencias de Dios (cf. el Salmo 104:3, 4). voló—la rapidez del
movimiento aumenta la grandeza de la escena. 11. oscuridad de aguas—o bien, nubes cargadas de vapor. 12. De esta
oscuridad, que llena de terror al testigo, Dios se revela mediante luz repentina y los medios de su grande ira (Josué
10:11; Salmo 78:47). 13. Estalla la tormenta—el trueno sigue al rayo, y el granizo con relámpagos repetidos, que a veces
se ven cual bolas, o carbones, de fuego (Exodo 9:23). 14. El fulgor rojizo de los rayos, en forma de saetas de fuego
arrojadas por el aire, bien representa la parte más terrible de una tormenta espantosa. En presencia de semejante
escena terrorífica los enemigos quedan confundidos y desbaratados. 15. La tempestad del aire se acompaña con los
resultados consiguientes sobre la tierra. El lenguaje, aun cuando no expresa cambios físicos especiales, representa el
mayor trastorno en el orden natural. Delante de tal Dios, nadie puede estar de pie. 16–19. desde lo alto—como
sentado en un trono, dirigiendo estas terribles escenas, Dios. envió—su mano (144:7), alcanzó hasta su humilde siervo
y le libró. de las muchas aguas—calamidades (Job 30:14; Salmo 124:4, 5). asaltáronme—“Previniéronme” en el Salmo